8839 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا، فَسَمِعْنَا وَجْبَةً، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَتَدْرُونَ مَا هَذَا؟ " قُلْنَا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " هَذَا حَجَرٌ أُرْسِلَ فِي جَهَنَّمَ مُنْذُ سَبْعِينَ خَرِيفًا، فَالْآنَ انْتَهَى إِلَى قَعْرِهَا " (1).--------------------------------------------
= يزيد الكلاعي الحمصي.
وأخرجه مطولًا ومختصراً أبو داود (35)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 121 - 122، والبيهقي في "السنن" 1/ 94 و 104، وفي "الشعب" (6053)، وفي "الآداب" (557)، والبغوي (3204) من طرق عن عيسى بن يونس، بهذا الإِسناد.
وأخرجه كذلك الدارمي (662) و (2087)، وابن ماجه (337) و (338) و (3498)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (138)، وفي "شرح معاني الآثار" 1/ 122، وابن حبان (1410)، والحاكم 4/ 137، والبيهقي في "السنن" 1/ 94 و 104، وفي "الشعب" (6053) من طرق عن ثور بن يزيد، به. وذهل الحاكم فصحح إسناده، ووافقه الذهبي فأخطآ.
وانظر ما سلف برقم (8611) في قصة الاستجمار والكحل.
الكثيب: التلُّ.
(1) إسناده على شرط مسلم، وقد تفرد يزيد بن كيسان برواية هذا الحديث بهذا اللفظ، ويزيد قد وثقه ابن معين والنسائي ويعقوب بن سفيان والدارقطني، لكن قال يحيى بن سعيد القطان: ليس هو ممن يعتمد عليه، هو صالح وسط، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، محلُّه الصدق، صالح الحديث، فسأله ابنه: يُحتَجُّ بحديثه؟ فقال: لا، هو بابة فضيل بن غزوان وذويه، بعض ما يأتي به صحيح وبعض لا، قال ابن =