الْمُنَافِقِينَ، صَلَاةُ الْعِشَاءِ وَصَلَاةُ الْفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا، لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا، وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ الْمُؤَذِّنَ فَيُؤَذِّنَ (1)، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزُمُ الْحَطَبِ إِلَى قَوْمٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الصَّلَاةِ، فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ " (2).
9487 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الْحَكَمِ مَوْلَى اللَّيْثِيِّينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا سَبَقَ إِلَّا فِي--------------------------------------------
(1) لفظة: "فيؤذن" سقطت من (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله الهَمْداني.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 332، ومسلم (651) (252)، وأبو داود (548)، وابن ماجه (791) و (797)، وابن خزيمة (1484)، وأبو عوانة 2/ 5، والبيهقي 3/ 55 من طريق أبي معاوية، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (651) (252)، وابن خزيمة (1484)، وأبو عوانة 2/ 5 من طريق عبد الله بن نمير، به.
وأخرجه عبد الرزاق (1987)، والبخاري (657)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 169، وفي "شرح مشكل الآثار" (5873)، والبغوي (792) من طرق عن الأعمش، به.
وسيأتي من طريق الأعمش برقم (10016 م) و (10100) و (10217) و (10877)، واقتصر في الموضعين الأولين على الشطر الأول منه، وسلف هذا الشطر بنحوه من طريق سميّ، عن أبي صالح برقم (7226) بلفط: "لو يعلمُ الناسُ ما في العشاء … ".
وأما الشطر الثاني فقد سلف برقم (8903) من طريق عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح.