9630 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ (1)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، تُسَافِرُ يَوْمًا إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ " (2).
9631 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " ثَلَاثَةٌ كُلُّهُمْ حَقٌّ عَلَى اللهِ عز وجل عَوْنُهُ: الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ عز وجل، وَالنَّاكِحُ لِيَسْتَعْفِفَ، وَالْمُكَاتَبُ يُرِيدُ الْأَدَاءَ " (3).--------------------------------------------
(1) قوله: "عن أبيه" ثابت في عامَّة الأصول الخطية، لكنه رُمِّج في (ظ 3) وضبب عليه في كل من (عس) و (ل)، وهو ثابت في الموضع السابق للحديث، حيث سلف بإسناده ومتنه برقم (7414). وفي "أطراف المسند" ذُكر هذا الحديث مرتين، مرة في ترجمة سعيد المقبري عن أبي هريرة 7/ 236، ومرة في ترجمة أبي سعيد عن أبي هريرة 8/ 11، فكأنَّ الحافظ يشير إلى أن أبا سعيد ذُكِرَ مرةً، ولم يُذكَر مرةً، فيكون الصواب حذفَه من هذا الموضع، لأنه ثابت في الموضع السالف، ويؤيد هذا الإحتمال أن الحديث مروي من طريق ابن أبي ذئب عن سعيد، عن أبي هريرة عند ابن ماجه (2899) دون ذِكْر أبي سعيد، فلعل ابن أبي ذئب رواه على الوجهين، والله أعلم بالصواب.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (7414).
(3) إسناده قوي من أجل محمد بن عجلان. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسعيد: هو ابن أبي سعيد المقبري. وهو مكرر (7420).
قوله: "ليستعفف"، قال السندي: هكذا بفك الإدغام في النسخ، والظاهر: ليستعفَّ، إذ اللام الداخلة عليه لام تعليل، بمعنى "كي"، وليست لام الأمر، =