قَالَ: وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَكْرَهُ الشِّكَالَ مِنَ الْخَيْلِ، أَوِ الْأَشْكَالَ (1).
قَالَ عَبْدُ اللهِ: قَالَ أَبِي: شُعْبَةُ يُخْطِئُ فِي هَذَا الْقَوْلِ: عَبْدَ اللهِ بْنَ يَزِيدَ، وَإِنَّمَا هُوَ سَلْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّخَعِيُّ.
9895 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ الْعَلَاءَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " الْإِيمَانُ يَمَانٍ، وَالْكُفْرُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، وَإِنَّ السَّكِينَةَ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ، وَإِنَّ الرِّيَاءَ--------------------------------------------
(1) قوله: "الإشكال"، كذا وقع في النسخ الخطية، ولا ندري ما وجهه، ولعل الصواب فيه: "الأَشْكَل"، وفي "لسان العرب" 11/ 357: الأشكل عند العرب: اللونان المختلطان.
والحديث إسناده صحيح على شرط مسلم، وعبد الله بن يزيد النخعي كذا سماه شعبة، والصواب أنه سَلْم بن عبد الرحمن النخعي كما ذكر المصنف عقب الحديث، وقد سلف على الصواب برقم (7408) و (8109).
وأخرجه إسحاق بن راهويه (180) عن محمد بن جعفر، بهذا الإِسناد.
وأخرج شطره الثاني مسلم (1875) (102)، والنسائي 6/ 219 من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (2515)، ومن طريقه المزي في ترجمة عبد الله بن يزيد النخعي من "تهذيب الكمال" 16/ 309، وأخرجه مسلم (1875) (102)، والنسائي 6/ 219 من طرق عن شعبة، به.
والشطر الأول منه سلف برقم (8109)، وأما الثاني فقد سلف برقم (7408)، كلاهما من طريق أبي زرعة.