11256 - حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِزْرَةُ (1) الْمُؤْمَنِ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ فَمَا كَانَ إِلَى الْكَعْبِ فَلَا بَأْسَ، وَمَا كَانَ تَحْتَ الْكَعْبِ فَفِي النَّارِ " (2).
11257 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ (3) بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ--------------------------------------------
= صحيح (11017) ولفظه: "لا يمنعن أحدكم هيبةُ الناس أن يقول في حقٍّ إذا رآه أو شهده أو سمعه".
قال السندي: قوله: "لا يحقرن": من حقره -كضرب-، والتحقير بمعناه، فيمكن جعله منه.
قوله: "أن يرى"، أي: بأن يرى.
قوله: "عليه"، أي: على أحدكم.
قوله: "فيه"، أي: في ذلك الأمر.
قوله: "ثم لا يقوله": فإنه حقر نفسه في الدنيا: بأن خاف من غيره تعالى، وترك ما جعل الله تعالى له من الحكومة، وفي الآخرة: حيث جعل نفسه في محل الاعتراض، ثم العقوبة إن لم يكن عفو الكريم.
(1) في (ظ 4): قدر إزرة، وقد استدرك لفظ "قدر" على هامشها.
(2) حديث صحيح، محمد بن إسحاق -وإن كان مدلساً وقد عنعن- توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" 8/ 391 عن يعلى بن عبيد، بهذا الإِسناد.
وقد سلف بالأرقام (11010) و (11028).
(3) في (ظ 4) وهامش (س) و (ص): عن الوليد.