عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ عَلَى الطَّرِيقِ " وَرُبَّمَا قَالَ مَعْمَرٌ: عَلَى الصُّعُدَاتِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَا بُدَّ لَنَا مِنْ مَجَالِسِنَا. قَالَ: " فَأَدُّوا حَقَّهَا " قَالُوا: وَمَا حَقُّهَا؟ قَالَ: " رُدُّوا السَّلَامَ، وَغُضُّوا الْبَصَرَ (1)، وَأَرْشِدُوا السَّائِلَ، وَأْمُرُوا (2) بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ " (3).
11587 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ--------------------------------------------
(1) في (م)، وهامش (س): "ردوا السلام، وغضوا البصر".
(2) في (ظ 4): ومروا.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإِبهام الراوي عن أبي سعيد، ولعله عطاء بن يسار كما سلف في الروايتين رقم (11309) و (11436)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (19786). وفيه: السابل.
وقد سلف برقم (11309) بإسناد صحيح دون زيادة: وأرشدوا السائل، وهذه الزيادة لها شاهد:
من حديث أبي هريرة عند أبي داود (4816)، وصححه ابن حبان (596)، والحاكم 4/ 264 - 265، ووافقه الذهبي.
وآخر من حديث البراء، سيرد 4/ 282، وإسناده منقطع.
وثالث من حديث عمر عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (165).
وقوله: الصعدات: بضمتين جمع صعد -بضمتين أيضاً- وقد يفتح أوله، وهو جمع صعيد كطريق وطرقات وزناً ومعنىً، والمراد به ما يراد من الفناء، قاله الحافظ في "الفتح" 5/ 113.