12282 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الرُّقْيَةِ مِنَ الْعَيْنِ، وَالْحُمَةِ، وَالنَّمْلَةِ (1).--------------------------------------------
= روح: هو ابن عبادة.
وأخرجه أبو يعلى (4297)، والطبراني في "الدعاء" (849)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (522)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1735، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (413)، والذهبي في "معجم الشيوخ" 2/ 326 من طرق عن عمارة بن زاذان، بهذا الإسناد.
وسيأتي عن حسن بن موسى الأشيب عن عمارة بن زاذان برقم (13504).
قلنا: والمحفوظ التكبير كلما صَعِدَ شرفاً، والتسبيح عند النزول، انظر حديث ابن عمر السالف برقم (4496).
وحديث جابر عند البخاري (2993) و (2994).
قوله: "أكَمة" قال السندي: بفتحات، هي دون الجبل وأعلى من الرابية، وقيل: دون الرابية.
"نشزاً" بفتحتين وإعجام الزاي، وقد تسكن شينه، أي: رابية، والنَّشَز: المرتفع من الأرض.
"الشرف": العلو، فيه أنه ينبغي ان يذكر العبد علوَّ الخالق عند ظهور ارتفاع المخلوق الظاهري.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وعاصم: هو الأحول.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 36 و 37 - 38، ومسلم (2196)، والترمذي (2056)، والنسائي في "الكبرى" (7541)، وأبو عوانة في الطب كما في "الإتحاف" 2/ 392 - 393، والبيهقي 9/ 348، والبغوي (3244) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وانظر (12173).