أُجُورَهُمْ، وَلَا يَتَأَجَّلُونَهَا " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وفاء الخولاني: هو ابن شراحيل، وهو في عِداد المجهولين، لم يرو عنه غير بكر بن سواد، ولم يُؤْثَر توثيقه عن غير ابن حبان 5/ 498، وسيأتي الحديث برقم (12581) من طريق ابن لهيعة بهذا الإسناد، لكن جعل مكان وفاء الخولاني أبا حمزة الخولاني، وأبو حمزة هذا ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 362، ونقل عن أبي زرعة أنه قال فيه: هو مصري لا يعرف اسمه. ويغلب على ظننا أنهما راوٍ واحد، وسواء أكانا واحداً أم اثنين، فالجهالة قائمة.
ثم إن في إسناد الحديث ابن لهيعة، وهو سيئ الحفظ.
وقد روي الحديث عن ابن لهيعة وعمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة، عن وفاء بن شريح الحضرمي، عن سهل بن سعد الأنصاري، وسيأتي 5/ 338، وصححه ابن حبان (760).
وقال البخاري أيضاً في "تاريخه" 8/ 191: ويروى عن زياد بن نعيم، عن وفاء بن شريح، عن رويفع بن ثابت الأنصاري. قلنا: فهو إسناد مضطرب لا تقوم به حُجَّة.
وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القران" ص 69 و 206 عن حجاج بن محمد المصيصي الأعور، والفريابي في "فضائل القرآن" (175) عن قتيبة بن سعيد، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. لكن الراوي عندهما عن أنس هو أبو حمزة الخولاني، لم يسمياه وفاءً.
وفي الباب نحوه وبأخصر منه عن جابر بن عبد الله، سيأتي 3/ 357، ورجاله ثقات، لكنه معلٌّ بالإرسال، ورجال إسناد المرسل أيضاً ثقات.
قوله: "يثقفونه" قال السندي: من التثقيف: بمثلثة وقاف وفاء، بمعنى التسوية.
"القِدْح" بكسر فسكون: السهم.
"أجورهم" أي: في الدنيا.
وانظر التعليق على حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (10985).