📘 আল-উযলাতু ওয়াল ইনফেরাদ (ইবনে আবি আদ-দুনিয়া - মৃত্যু 281 হিজরী)

‌‌مِنْ أُمْنِيَاتِ ابْنِ مَسْعُودٍ
6 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، ثنا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ عَدَسَةَ الطَّائِيِّ، قَالَ: أُتِيَ عَبْدُ اللَّهِ بِطَيْرٍ صِيدَ فِي شَرَافٍ، فَقَالَ: " لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ حَيْثُ صِيدَ الطَّيْرُ، لا أُكَلِّمُ بَشَرًا، وَلا يُكَلِّمُنِي، حَتَّى أَلْقَى اللَّهَ عز وجل (1) ".--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح:
أخرجه ابن أبي الدنيا في " المتمنين " برقم (104 ـ بتحقيقي) بنفس السند والمتن.
وأخرجه ابن أبي شيبة (16417) ، وهناد في " الزهد " (1242) ، من طريق أبي معاوية محمد بن خازم الضرير به.
أخرجه أبو داود (166) ، ووكيع (257) ، والبيهقي (120) ثلاثتهم في " الزهد "، ونعيم بن حماد في " زياداته على زهد ابن المبارك " رقم (13) ، والطبراني في " كبيره " (ج9 رقم 8758) من طرق عن الأعمش، به.
وصحح الهيثمي سنده في " المجمع " (10/304) .

‌‌أَبُو الْجُهَيْمِ وَالْعُزْلَةُ
7 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، ثَنا أَصْبَغُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، قَالَ: كَانَ أَبُو الْجُهَيْمِ الْحَارِثُ بْنُ الصِّمَّةِ لا يُجَالِسُ الأَنْصَارَ، فَإِذَا ذُكِرَتْ لَهُ الْوِحْدَةُ، قَالَ: النَّاسُ شَرٌّ مِنَ الْوِحْدَةِ (1) ".--------------------------------------------
(1) ضعيف الإسناد:
أخرجه ابن وهب في " الجامع في الحديث " برقم (501) ، قال: سمعت يحي بن أيوب، يحدث عن يحي بن سعيد به. وسنده ضعيف لانقطاعه بين يحي بن سعيد، وأبي الجهيم رضي الله عنه.

‌‌وَهَلْ يُفْسِدُ النَّاسَ إِلا النَّاسُ
8 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِي حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِي دَهْثَمُ بْنُ الْفَضْلِ الْقُرَشِيُّ، قَالَ: أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُكَيْمٍ، ثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " لَوْلا مَخَافَةَ الْوَسْوَاسِ، لَدَخَلْتُ إِلَى بِلادٍ لا أَنِيسَ بِهَا، وَهَلْ يُفْسِدُ النَّاسَ إِلا النَّاسُ؟ " (1) .--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف:
شيخ مالك بن أنس لم يسمّ، فهو مجهول العين والحال.

‌‌الْعُزْلَةُ أَسْلَمُ
9 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ، ثنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ثنا ابْنُ
⦗ص: 19⦘ لَهِيعَةَ، عَنْ سَيَّارِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: قَالَ لِي بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ: مَا فَعَلَ عَمُّكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَزِمَ الْبَيْتَ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: إِنَّ رِجَالا مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ لَزِمُوا بُيُوتَهُمْ بَعْدَ قَتْلِ عُثْمَانَ، نَضَّرَ اللَّهُ وَجْهَهُ، فَلَمْ يَخْرُجُوا إِلا إِلَى قُبُورِهِمْ " (1) .--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف:
في سنده: ابن لهيعة، مختلط وسماع موسى بن داود منه بعد اختلاطه.
وقد سمع من ابن لهيعة جماعة من أصحابه القدماء، منهم: ابن المبارك، وابن مهب، وابن المقرئ سيأتي ذكرهم إن شاء الله في محله مه الدلائل، والله الموفق.

‌‌وَجَدْتُ مُجَالَسَةَ النَّاسِ شَرًّا
10 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، ثنا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: كَانَ أَبُو الْجُهَيْمِ الأَنْصَارِيُّ بَدْرِيًّا، وَكَانَ لا يُجَالِسُ النَّاسَ، وَكَانَ يَعْتَزِلُ فِي بَيْتِهِ، فَقَالُوا لَهُ: لَوْ جَالَسْتَ النَّاسَ وَجَالَسُوكَ؟ فَقَالَ: وَجَدْتُ مُجَالَسَةَ النَّاسِ شَرًّا ، وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو أَكْثَرَ النَّاسِ مُجَالَسَةً لَهُ، وَكَانَ يُحَدِّثُهُ عَنِ الْفِتَنِ، فَلَمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مَا كَانَ بِالشَّامِ، قَالَ: تُحَدِّثُنِي مَا تُحَدِّثُنِي، وَكَانَ هَذَا مِنْ أَمْرِهِ، لِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ لا أُكَلِّمَهُ أَبَدًا " (1) .--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف: يحي بن سعيد لم يدرك أبو الجهيم رضي الله عنه -

11 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: ثنا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قَالَ حُذَيْفَةُ: " وَاللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنَّ لِي إِنْسَانًا يَكُونُ فِي مَالِي، ثُمَّ أُغْلِقُ عَلَيَّ بَابًا، فَلا يَدْخُلُ عَلَيَّ أَحَدٌ حَتَّى أَلْحَقَ بِاللَّهِ عز وجل " (1) .--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف:
أخرجه ابن أبي الدنيا في " كتاب المتمنين " برقم (105 ـ بتحقيقي) بسنده ومتنه.
وأخرجه هناد (1233) ، وأبو داود (277) كلاهما في " الزهد "، وابن أبي شيبة (13/379 ـ 380) ، وأبو نعيم في " الحلية " (1/278) ، من طريق محمد بن الأعمش، به.
وأخرجه نعيم بن حماد في " زوائد الزهد " (20) من طريق الأعمش، به.
وأخرجه الداني في: الفتن " (121) من طريق موسى بن عبد الله، به. وسنده ضعيف لانقطاعه بين موسى، وحذيفة.

‌‌صِفَةُ خَيْرِ النَّاسِ
12 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ
⦗ص: 20⦘ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُمِّ مُبَشِّرٍ الأَنْصَارِيَّةِ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ لأَصْحَابِهِ: " أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ رَجُلا؟ " ، قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، فَقَالَ: " رَجُلٌ آخِذٌ بِعَنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، يَنْتَظِرُ أَنْ يُغِيرَ أَوْ يُغَارَ عَلَيْهِ، أَفَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِهِمْ بَعْدَهُ؟ " ، قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْحِجَازِ، فَقَالَ: " رَجُلٌ فِي غَنِيمَةٍ يُقِيمُ الصَّلاةَ، وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ، قَدْ عَلِمَ حَقَّ اللَّهِ، تَعَالَى، فِي مَالِهِ، وَاعْتَزَلَ شُرُورَ النَّاسِ " (1) .--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، والحديث صحيح:
أخرجه ابن أبي عاصم في " الزهد " برقم (62، 82) ، والطبراني في " كبيره " 5ج25 رقم 271 -، من طريق محمد بن سلمة به،
قلت: وسنده ضعيف، فيه: ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه، لذا قال الهيثمي في " المجمع " (10/304) " ورجاله ثقات، إلاّ أن ابن إسحاق مدلس ".
وقال صنوه العراقي في " تخريج أحاديث الإحياء " (2/226) : " وراه الطبراني عن ابن إسحاق معنعنًا "
قلت: لكنه قد توبع عليه، تابعه: سفيان، عن ابن أبي نجيح، به.
أخرجه ابن أبي عاصم في " الزهد " (35) .
قلت: فصح الحديث، والحمد لله وحده.

‌‌مِنْ كَلامِ الْفَارُوقِ فِي الْعُزْلَةِ
13 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: " خُذُوا بِحَظِّكُمْ مِنَ الْعُزْلَةِ " (1) .--------------------------------------------
(1) ضعيف:
أخرجه وكيع في " الزهد " برقم (253) ، وابن سعد في " الطبقات الكبرى " (4/161) ، ونعيم بن حماد في " زيادات زهد ابن المبارك " (رقم 11) ، وابن أبي عاصم في " الزهد " برقم (84) ، وابن حبّان في " روضة العقلاء " (ص81) ، والبيهقي في " الزهد الكبير " رقم (121) ، والخطابي في " العزلة " (ص 22) ، من طرق عن شعبة، به وقال الخطابي: " لو لم تكن العزلة إلاّ السلامة من الغيبة، ومن رؤية المنكر لا يقدر على إزالته، لكان ذلك خيرًا كثيرًا ".
قلت: وإسناده ضعيف، فيه انقطاع بين بن عاصم، عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فهو لم يدركه.
وعزاه السيوطي في " جمع الجوامع " (3/442 رقم 8710 ـ ترتيبه للمتقى الهندي) ، لأحمد في " الزهد "، والعسكري في " المواعظ ".
ولم أجده في: زهد أحمد " المطبوع، وهذا دليلٌ على أن النسخة المطبوعة ناقصة غير تامة. والله أعلم.

‌‌الْعُزْلَةُ عِبَادَةٌ
14 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَكَّارٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ الرَّيَّانِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: " الْعُزْلَةُ عِبَادَةٌ " (1)--------------------------------------------
(1) في سنده عُمير بن الرَّيَّان، ذكره ابن حبَّان في " الثقات " (7/274) ، وقال: " سمعت ابن سيرين يقول: العزلة عبادة، وروى عنه: عليّ بن بكّار المصيصي ". اه
قُلتُ: فهو مجهول العين والحال، فلإسناد ضعيف.

‌‌خَيْرُ مَالِ الْمُسْلِمِ
15 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى بْنُ مُعَاذٍ، قَالَ: ثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ (1) ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " يُوشَكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرُ مَالِ الْمُسْلِمِ شَاةٌ يَتَتَبَّعُ بِهَا صَاحِبُهَا شَعَفَ الْجِبَالِ، وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ " (2) .--------------------------------------------
(1) في أصل المخطوط: " … بن أبي صعصعة، عن ابن نهار، والصواب ما أثبته.
(2) صحيح:
قلت: وقد رواه عن ابن أبي صعصعة جماعة من أصحابه، منهم:
1 - سفيان بن عيينة؛ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الله بن أبي صعصعة:
أخرجه أحمد (3/6) ، ونعيم بن حمّاد في " الفتن " برقم (726) .
قلت: وقد وهم فيه نعيم، فقال: " عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ". وصوابه العكس.
2 - يحيى بن سعيد؛ وقد رواه عن يحيى كل من:
أ - عبد الله بن نمير:
أخرجه ابن ماجة (3980) ، وأحمد (3/60) .
ب - عبد الوهاب الثقفي:
أخرجه نعيم ين حماد في " الفتن " (217، 723)
3 - عبد العزيز بن أبي سلمة بن الماجشون:
أخرجه البخاري (3600، 6495)
4 - مالك بن أنس، وله عن مالك طرق:
أ - إسماعيل بن أبي أويس:
أخرجه البخاري (19، 3300) .
ب - عبد الله بن مسلمة:
أخرجه أبو داود (4267) ، والخطابي في " العزلة " (ص19) ، والسهرودي في " عوارف المعارف "
(ص424) =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= د - معن بن عيسى: أخرجه النسائي (8/123) .
هـ - ابن القاسم:
أخرجه النسائي (8/123) ، وأبو عمرو الداني في " الفتن " رقم (156) .
وإسحاق بن عيسى: أخرجه أحمد (3/43) .
ز - عبد الرازق: أخرجه أحمد (3/57) .
جميعهم عن مالك، وهذا في " الموطأ " (2/790 ـ رواية يحي، وبرقم 2043 ـ رواية أبي مصعب) .
قوله: " شعف الجبال ": رءوس الجبال
وقوله: " مواضع القطر "، قال السندي في " حاشيته على النسائي " (8/123) : " أي: المواضع التي يستقر فيها المطر كالأودية. وفيه: أنه يجوز العزلة، بل هي أفضل أيام الفتن ". اه.

‌‌خَيْرُ مَعَايِشِ النَّاسِ
16 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلُ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ بَعْجَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مِنْ خَيْرِ مَعَايِشِ النَّاسِ لَهُمْ: رَجُلٌ مُمْسِكٌ بِعَنَانِ فَرَسِهِ يَطِيرُ عَلَى مَتْنِهِ، كُلَّمَا سَمِعَ هَيْعَةً أَوْ فَزْعَةً، طَارَ عَلَى مَتْنِهِ يَلْتَمِسُ الْمَوْتَ وَالْقَتْلَ مَكَانَهُ، أَوْ رَجُلٌ فِي رَأْسِ شَعَفَةٍ مِنَ هَذِهِ الشَّعَفِ، أَوْ بَطْنِ وَادٍ مِنْ هَذِهِ الأَوْدِيَةِ، يُقِيمُ الصَّلاةَ، وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَيَعْبَدُ رَبَّهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْيَقِينُ، لَيْسَ مِنَ النَّاسِ إِلا فِي سَبِيلِ خَيْرٍ (1) ".--------------------------------------------
(1) صحيح.
أخرجه مسلم (1889/125) ، والنسائي في " السنن الكبرى " (11767) ، وابن ماجة (3977) وسعيد بن منصور في " سننه " (2736) ، وأبو عوانة (5/57 ـ 59) ، وابن منده في " الإيمان " (459) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " (9/159) ، وفي " الشعب " (9596) ، والقشيري في " الرسالة " (ص 50) ، من طريق أبي حازم، به.
قوله: " معاش الناس ": المعاش هو: العيش، أي: الحياة.
قال النووي: " وتقديره ـ والله أعلم ـ: من خير أحوال عيشهم رجل ممسك "
قوله: " ممسك عنان فرسه ": اي: متأهب ومنتظر وواقف بنفسه على الجاهد في سبيل الله.
و" طار على متنه "، أي: يسرع جدًّا على ظهره حتى كأنه يطير.
و" هيعة ": الصوت عند حضور العدو.
و" أو قزعة " النهوض إلى العدو.
و" يلتمس الموت والقتل مكانه ": يعني: يطلبه من مواطنه التي يرجى فيها، لشدة رغبته في الشهادة.

‌‌خَيْرُ النَّاسِ مَنْزِلَةً
17 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، قَالَ: ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا فُلَيْحٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم: " أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ مَنْزِلَةً؟ رَجُلٌ آخِذٌ بِعَنَانِ فَرَسِهِ
⦗ص: 23⦘ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عز وجل، أَلا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ مَنْزِلَةً بَعْدَهُ؟ رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي غَنِيمَةٍ لَهُ، يُقِيمُ الصَّلاةَ، وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَيَعْبُدُ اللَّهَ لا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا " (1) .--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، والحديث صحيح:
أخرجه أحمد (2/523) ، وابن أبي عاصم في " الجهاد " برقم (155) ، وابن منده في " الإيمان " (454) ، والحاكم (2/67) ، وشمس الدين المقدسي في: فضل الجاهد والمجاهدين " (2) ، من طريق فليح بن سليمان، به.
وقال الحاكم: " هذا الحديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه ".
قلت: وليس كما قال رحمه الله فلإسناد حسن فقط، فيه: فليح بن سليمان، قال الذهبي في " تذكرة الحفاظ " (1/224) : " وحديثه في رتبة الحسن ".
وكذا قال ابن حجر في " الفتح " (2/472) .
والحديث صحيح بما سبق.
وقد توبع على سعيد بن يسار، تابعهن: ابو صالح، عن أبي هريرة، مرفواع به،:
أخرده البخاري (2887) ، وابن ماجة (4135 ـ 4136) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " (9/159) ، والبغوي في " شرح النسة " (14/261) ، وابن عساكر في " الأربعين في الحث على الجهاد " (ص109 ـ 110) .

18 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: ثنا أُسَامَةُ بْن زَيْدٍ، عَنْ بَعْجَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجُهَيْنِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَكُونُ أَحْسَنَ النَّاسِ فِيهِ مَنْزِلَةً: رَجُلٌ آخِذٌ بِعَنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، كُلَّمَا سَمِعَ هَيْعَةً اسْتَوَى عَلَى مَتْنِهِ ثُمَّ طَلَبَ الْمَوْتَ مَكَانَهُ، أَوْ رَجُلٌ فِي شِعْبٍ مِنْ هَذِهِ الشِّعَابِ، يُقِيمُ الصَّلاةَ، وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَيَدَعُ النَّاسَ إِلا مِنْ خَيْرٍ (1) ".--------------------------------------------
(1) صحيح:
أخرجه أحمد في " مسنده " (2/443) ، قال: حدثنا يونس بن محمد، به.
وأخرجه مسلم (1889 ـ 127) ، وابن أبي شيبة (5/291) ، وابن حبان (4581 ـ الإحسان) ، واليغوي في " شرح السنة " (10/357) .
وفي الباب عن: ابن عباس رضي الله عنهما، وله عنه طرق:
1 - عطاء بن يسار، عنه:
أخرجه ابن أبي عاصم في " الجهاد " (152) ، وابن حبان (604 ـ الإحسان) ، من طريق عمرو بن الحارث، عن بكير بن عبد الله، عن عطاء، به.
وقد اختلف في هذا الحديث، هل هو من رواية: بكير بن عبد الله، عن عطاء، أم من رواية: بكير بن عبد الله، عن أبيه، عن عطاء.
فقال بالأول: حرملة ين يحي، عن ابن وهب، وأسامة بن زيد، كلاهما عن عمرو بن الحارث، به.
وتوبع على عمرو بن الحارث، تابعه: ابن لهيعة، عن بكير، عن عطاء، به.
أخرجه الترمذي (1652) ، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ابن لهيعة به.
قلت: وسنده جيد، قتيبة سمع من ابن لهيعة قبل الاختلاط، كما سيأتي بيانه إن شاء الله.
وقد خولف على ابن وهب، وابن زيد، وهذا أوضحته في " فتح العلي بتخريج مسند الحميدي " وسقت بقية طرق حديث ابن عباس رضي الله عنهما.

‌‌الْعُزْلَةُ رَاحَةٌ
19 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، ثنا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أُمَيَّةَ، قَالَ: بَلَغَنِي ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، قَالَ: " الْعُزْلَةُ رَاحَةٌ مِنْ أَخْلاطِ السُّوءِ " (1) .--------------------------------------------
(1) ضعيف: أخرجه وكيع (250) ، وأحمد (119) ، وابن أبي عاصم (85) ، والبيهقي (119) كلهم في " الزهد "، وابن وهب في " الجامع " (418) ، وابن أبي شيبة (13/275) ، والخطابي في " العزلة " (ص22) .
وسنده ضعيف لانقطاعه بين إسماعيل، والفاروق، وبهذا أعله الحافظ ابن حجر في: فتح الباري " (11/331) .

‌‌اتَّقُوا النَّاسَ
20 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخَا أَبِي مُرَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: " اتَّقُوا اللَّهَ، وَاتَّقُوا النَّاسَ " (1) .--------------------------------------------
(1) ضعيف: أخرجه ابن عدي في " الكامل " (3/1227) ، من طريق عبد الله بن داود، به.
قلت: وسنده ضعيف، فيه انقطاع بين ابن سيرين، والفاروق رضي الله عنه.

‌‌مِنْ كَلامِ دَاوُدَ الطَّائِيِّ فِي الْعُزْلَةِ
21 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الأَسْوَدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي حَسَنُ بْنُ مَالِكٍ، عَنْ بَكْرٍ الْعَابِدِ، قَالَ: سَمِعْتُ دَاوُدَ الطَّائِيَّ يَقُولُ: " تَوَحَّشْ مِنَ النَّاسِ كَمَا تَتَوَحَّشُ مِنَ السِّبَاعِ " (1) .--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن حبان في: روضة العقلاء " (ص 82) ، وأبو نعيم في " حلية الأزلياء " (7/343) ، من طريق الحسن بن مالك، به.

22 - قَالَ (1) : وَكَانَ دَاوُدُ يَقُولُ: " كَفَى بِالْيَقِينِ زُهْدًا، وَكَفَى بِالْعِلْمِ عِبَادَةً، وَكَفَى بِالْعِبَادَةِ شُغْلا (2) "--------------------------------------------
(1) القائل هو: بكير العابد.
(2) أورد مقالة داود، الذهبي في " سير أعلام النبلاء " (7/424) .

23 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، يَقُولُ: " مَا مِنْ شَيْءٍ خَيْرٌ لِلإِنْسَانِ مِنْ جُحْرٍ يَدْخُلُ فِيهِ (1) ".--------------------------------------------
(1) أخرجه البيهقي في " الزهد الكبير " رقم (144) ، وأبو نعيم في " حلية الأولياء " (7/25 ـ 26) ، من طريق أحمد بن يونس به.

‌‌التَّرْغِيبُ فِي الْعُزْلَةِ
24 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم: " صَوَامِعُ الْمُسْلِمِينَ بُيُوتُهُمْ " (1) .--------------------------------------------
(1) ضعيف:
أخرجه العسكري، والسِّلفي، كما في " المقاصد الحسنة " برقم (1258) ، عن الحسن مرسلاً.
قلت: وسنده ضعيف لإرساله. وقد خولف على إسحاق بن إبراهيم، خالفه: محمد بن سليمان بن هشام الخزار عن ابن أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الحسن، عن أنس، موصولاً وموفوعًا.
أخرجه ابن حبان في " المجروحين " (2/305) . وقال في الخزار هذا: " منكر الحديث بين الثقات، كأنه يسرق الحديث، يعمد إلى أحاديث معروفة بأعيانهم حدّث بها عن شيوخهم، لا يجوز الاحتجاج به بحال ".

وقال فيه ابن عدي: " يوصل الحديث ويسرقه ".
قلت: فلإسناد منكر، فالمعروف أنه مرسل، والله أعلم.
وفي الباب عن: أبي أمامة ـ مرفوعًا، به:
أخرجه الطبراني في " كبيره " (ج8 رقم 1980) ، والقضاعي في " السهاب " برقم (1322) ، والشجري في " أماليه " (2/156 ـ 157، 157) ، بسند واه جدًّا ،
فيه: غفير بن معدان، متروك الحديث.
والصواب أنه موقوف على أبي الدرداء كمما سيأتي برقم (26) .
وورد ايضا عن: الفضيل بن عياض، أخرجه أبو عمرو الداني في " الفتن " (120) ، وابن البنا في " الرسالة المغنية " برقم (16 ـ بتحقيقي / ط. دار الطلائع) .
والصوامع؛ جمع: صومعه، وهي: منار الراهب.