📘 আন নাসিখ ওয়াল মানসুখ ওয়া তানযিলুল কুরআন - আল মানসুব লিয যুহরি (ইবনে শিহাব আজ-জুহরি - মৃত্যু 124 হিজরী)

دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ. إِنَّما يَنْهاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ قاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ وَظاهَرُوا عَلى إِخْراجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} (56).
وقال تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ عاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ} (57) وهم بنو ضمرة بن بكر قد عاقد عليهم مخشيّ بن حويل: إنا نأمنكم وتأمنونا حتى ندبر وننظر في الأمر (58).
نسخ هؤلاء الأربعة، فقال تعالى: {بَراءَةٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ. فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ وَأَنَّ اللهَ مُخْزِي الْكافِرِينَ} (59). فجعل لهم أجلا أربعة أشهر يسيحون في الأرض. {فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [وَخُذُوهُمْ وَاقْعُدُوا (9) لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (60).--------------------------------------------
(56) الممتحنة 8 - 9.
(57) التوبة 7.
(58) ينظر: الطبقات الكبرى 2/ 8، تفسير الطبري 10/ 81، تفسير القرطبي 8/ 78.
(59) التوبة 1 - 2.
(60) التوبة 5.

وقال عز وجل: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ} (61).
وقال تعالى: {لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ} (62).
فنسخ هذا فقال: {وَلا عَلى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَواتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خالاتِكُمْ أَوْ ما مَلَكْتُمْ مَفاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعاً أَوْ أَشْتاتاً} (63).
وقال تعالى في الأنفال: {إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ} (64).
فضجّ المسلمون عند ذلك وقالوا: من يطيق ذلك وهل يقدر الرجل الواحد أن يلقى عشرة رجال؟.
فنسخ الله عز وجل ذلك بقوله: {الْآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ--------------------------------------------
(61) التوبة 6.
(62) النساء 29.
(63) النور 61.
(64) الأنفال 65.

ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ} (65).
وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهاجِرُوا} (66).
قيل: إنّ الأعرابي كان يرثه المهاجر، وكان المهاجر لا يورّثه.
فنسخ الله عز وجل ذلك بقوله: {وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (67).
وقال تعالى: {وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ} (68).
وقال تعالى: {قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ} (69).
وقال تعالى: {وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} (70).--------------------------------------------
(65) الأنفال 66.
(66) الأنفال 72.
(67) الأنفال 75.
(68) الأنفال 61.
(69) التوبة 29. وفي الأصل: وقاتلوا.
(70) الأنفال 33.

فنسخت فقال تعالى: (10): {وَما لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ … إلى: كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ} (71).
فقاتلوا بمكّة فأصابهم خصاصة وجوع.
وقال في سورة براءة: {إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً} (72).
وقال أيضا: {ما كانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللهِ وَلا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ} (73).
نسخهما قوله تعالى: {وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ} (74).
وقال تعالى: {لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} … إلى قوله: {يَتَرَدَّدُونَ} (75).--------------------------------------------
(71) الأنفال 34 - 35.
(72) التوبة (براءة) 39.
(73) التوبة 120.
(74) التوبة 122.
(75) التوبة 44 - 45.

نسخها قوله تعالى: {فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ} … إلى قوله: {غَفُورٌ رَحِيمٌ} (76).
وقال تعالى: {الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً} … إلى قوله تعالى: {عَلِيمٌ} (77).
نسخها قوله: {وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} إلى قوله تعالى: {قُرْبَةٌ لَهُمْ} (78).
وقال تعالى في سورة النحل: {مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ} … إلى قوله تعالى: {عَظِيمٌ} (79).
نسخها [قوله]: {ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هاجَرُوا مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا ثُمَّ جاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} (80).--------------------------------------------
(76) النور 62.
(77) التوبة 97 - 98.
(78) التوبة 99.
(79) النحل 106.
(80) النحل 110.

وقال تعالى في سورة بني إسرائيل: {وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي صَغِيراً} (81).
فنسخ منها قوله تعالى: {ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ} (82).
وقال عزّ من قائل: {وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا} (83).
فنسخ بقوله تعالى: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ} (84).
وقال تعالى: {فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ. إِنَّا كَفَيْناكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ} (85).
[قوله: {فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ} هذا محكم، وهذه الآية نصفها--------------------------------------------
(81) الإسراء 24.
(82) التوبة 113.
(83) الإسراء 110.
(84) الأعراف 205.
(85) الحجر 94 - 95.

منسوخ، فالمنسوخ قوله تعالى: {وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ} نسخ بآية السيف] (86).
وقال تعالى: (11) في سورة النور {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ} … إلى قوله تعالى: {هم الفاسقون} (87).
نسخ منها [قوله]: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ} … (88) الآية. {إن كان من الصادقين} إلى آخر اللعان، فإن حلف فرّق عنهما ولم يجلد واحد منهما، وإن لم يحلف أقيم عليه الحدّ.
وقال تعالى: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ} … إلى قوله تعالى: {أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ} (89).
نسخ منها [قوله]: {وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً} … إلى قوله: {سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (90).--------------------------------------------
(86) زيادة يقتضيها السياق من ابن حزم 43، وابن سلامة 58، وابن الجوزي 41.
(87) النور 4.
(88) النور 6. وتمامها؛ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللهِ ....
(89) النور 31.
(90) النور 60.

وقال تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها … إلى قوله: لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (91).
نسخ منها قوله تعالى: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيها مَتاعٌ لَكُمْ}. وهي بيوت المتاجرة ومنازل الضيوف، فقال: {وَاللهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما تَكْتُمُونَ} (92).
وفي الشعراء قوله تعالى: {وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ} إلى قوله: {يَفْعَلُونَ} (93).
نسختها هذه الآية، قوله تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَذَكَرُوا اللهَ كَثِيراً} (94) إلى آخر السورة.--------------------------------------------
(91) النور 27.
(92) النور 29.
(93) الشعراء 224 - 226.
(94) الشعراء 227.

وفي حم الأحقاف قوله تعالى: {قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ} (95).
نسختها هذه الآية، قوله تعالى: {إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً. لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ} … إلى قوله: {وَيَهْدِيَكَ صِراطاً مُسْتَقِيماً} (96).
فعلم سبحانه ما يفعل به من الكرامة، فقال رجل من الأنصار: قد حدّثك ربّك ما يفعل بك من الكرامة فهنيئا لك يا رسول الله، فما يفعل بنا نحن؟ فقال سبحانه: {وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللهِ فَضْلًا كَبِيراً} (97).
وقال تعالى: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ} (98).
فبيّن تعالى في هذه الآية كيف يفعل به وبهم (99).--------------------------------------------
(95) الأحقاف 9.
(96) الفتح 1 - 2.
(97) الأحزاب 47.
(98) الفتح 5.
(99) ينظر: قتادة 46، تفسير الطبري 26/ 72، النحاس 219.

(12) وقال تعالى في سورة المجادلة: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ. فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً} … إلى قوله تعالى: {غَفُورٌ رَحِيمٌ} (100).
فنسخت هذه الآية بقوله تعالى: {أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ} … إلى قوله تعالى: {وَآتُوا الزَّكاةَ} (101).
وقال تعالى في سورة المزّمّل: {قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا. نِصْفَهُ. أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا. أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} (102).
فنسخها قوله تعالى؛ {عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ} … إلى قوله تعالى: {وَآتُوا الزَّكاةَ} (103).
وقال تعالى: {إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وطأً وَأَقْوَمُ قِيلًا} (104).--------------------------------------------
(100) المجادلة 12.
(101) المجادلة 13.
(102) المزمل 2 - 4.
(103) المزمل 20.
(104) المزمل 6.

وناشئة الليل: أوّله، كانت صلواتهم في أوّل الليل، يقول: هو أجدر أن تحصوه، وما فرضت عليكم قيام الليل. وذلك أنّ أحدهم كان إذا نام ما يدري متى يستيقظ، فقال تعالى: وَأَقْوَمُ قِيلًا. يعني القرآن ومنفعتهم به. يقول: حتى يفهم القرآن ويتدبر آياته ويفقه ما فيه: وقال عز وجل: {إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ سَبْحاً طَوِيلًا} (105). يقول: فراغا طويلا. يقول: من أوّل الليل يكون النوم، والتهجد يكون في وسطه وفي آخره ولا يشتغل بالحاجات.
وقال تعالى في سورة الذاريات: [{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ} (106).
نسخت بقوله] (107): {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} (108).--------------------------------------------
(105) المزمل 7.
(106) الذاريات 54.
(107) زياد يقتضيها السياق من ابن حزم 58، ابن سلامة 86، ابن البارزي 50.
(108) الذاريات 55.

وقال في سورة المائدة: {إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ} (109).
[نسخت بالاستثناء بعدها في] (110) قوله تعالى: {[إِلَّا الَّذِينَ تابُوا] مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ} (111).
يقول: فلا سبيل لكم عليهم بعد التوبة. أراد بذلك الرجل المسلم الذي يكون منه الفساد ثم يتوب من قبل أن يظفر به ربّ الأمر. وأمّا الكفار الذين يفسدون في الأرض وهم في دار الحرب فهؤلاء (112) لا تقبل توبتهم، فإنّهم لو كانت توبتهم صادقة للحقوا ببلاد المسلمين (113).--------------------------------------------
(109) المائدة 33.
(110) زيادة يقتضيها السياق من ابن حزم 36، وابن سلامة 43، والكرمي 98.
(111) المائدة 34.
(112) في الأصل: فلا.
(113) هنا ينتهي كتاب الناسخ والمنسوخ ويأتي بعده: تنزيل القرآن في الصفحتين 13 و14.

‌‌تنزيل القرآن بمكة والمدينة (13)
حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا أبو يزيد الهذلي، ثنا الوليد بن محمد الموقّري قال: حدثنا محمد بن مسلم الزهريّ قال: هذا كتاب تنزيل القرآن، وما شاء الله أن يعلم الناس ما أنزل بمكة وما أنزل منه بالمدينة.

‌‌فأول ما أنزل الله بمكّة (1):
1 - اقرأ باسم ربك الذي خلق (96).
2 - ثم سورة نون (68).
3 - ثم يا أيها المزمّل (73).
4 - ثم يا أيها المدثر (74).
5 - ثم سورة تبت يدا أبي لهب (111).
6 - ثم إذا الشمس كورت (81).
7 - ثم سورة سبّح اسم ربّك (87).
8 - ثم سورة والليل إذا يغشى (92).
9 - ثم سورة والفجر (89).
10 - ثم سورة والضحى (93).
11 - ثم سورة ألم نشرح (94).--------------------------------------------
(1) الأرقام التي بين قوسين تشير الى ترتيب السور في المصحف الشريف.

12 - ثم سورة والعاديات (100).
13 - ثم سورة والعصر (103).
14 - ثم سورة إنّا أعطيناك الكوثر (108).
15 - ثم سورة ألهاكم التكاثر (102).
16 - ثم سورة أرأيت (107).
17 - ثم سورة قل يا أيّها الكافرون (109).
18 - ثم سورة الفيل (105) 19 - ثم سورة الفلق (113).
20 - ثم سورة الناس (114).
21 - ثم سورة الإخلاص (112).
22 - ثم سورة والنجم (53).
23 - ثم سورة عبس (80).
24 - ثم سورة إنّا أنزلناه (97).
25 - ثم سورة والشمس وضحاها (91)
26 - ثم سورة البروج (85).
27 - ثم سورة والتين والزيتون (95).
28 - ثم سورة لإيلاف (106)
29 - ثم سورة القارعة (101).
30 - ثم سورة لا أقسم بيوم القيامة (75).
31 - ثم سورة والمرسلات (77).
32 - ثم سورة قاف والقرآن المجيد (50)
33 - ثم سورة الهمزة (104).
34 - ثم سورة اقتربت الساعة (54).
35 - ثم سورة لا أقسم بهذا البلد (90).
36 - ثم سورة الطارق (86).

37 - ثم سورة صاد (38).
38 - ثم سورة المص (7).
39 - ثم سورة الجن (72).
40 - ثم سورة يس (36).
41 - ثم سورة الفرقان (25).
42 - ثم سورة فاطر (35).
43 - ثم سورة كهيعص (19).
44 - ثم سورة طه (20) 45 - ثم سورة الواقعة (56).
46 - ثم سورة الشعراء (26).
47 - ثم سورة النمل (27).
48 - ثم سورة القصص (28).
49 - ثم سورة بني إسرائيل (17).
50 - ثم سورة يونس (10).
51 - ثم سورة هود (11).
52 - ثم سورة يوسف (12).
53 - ثم سورة الحجر (15).
54 - ثم سورة الأنعام (6).
55 - ثم سورة والصافات (37).
56 - ثم سورة لقمان (31).
57 - ثم سورة سبأ (34).
58 - ثم سورة الزّمر (39).
59 - ثم سورة حم المؤمن (40).
60 - ثم حم السجدة (41).
61 - ثم حم عسق (42).

62 - (14) ثم حم الزخرف (43).
63 - ثم حم الدخان (44).
64 - ثم حم الجاثية (45).
65 - ثم حم الأحقاف (46).
66 - ثم والذاريات (51).
67 - ثم الغاشية (88).
68 - ثم سورة الكهف (81).
69 - ثم النحل (16).
70 - ثم سورة نوح (71).
71 - ثم سورة إبراهيم (14).
72 - ثم سورة الأنبياء (21).
73 - ثم سورة المؤمنون (23).
74 - ثم سورة تنزيل السجدة (32).
75 - ثم سورة الطور (52).
76 - ثم سورة الملك (67).
77 - ثم سورة الحاقّة (69).
78 - ثم سورة سأل سائل (70).
79 - ثم سورة عم يتساءلون (78).
80 - ثم سورة النازعات (79).
81 - ثم سورة الانفطار (82).
82 - ثم سورة الانشقاق (84).
83 - ثم سورة الروم (30).
84 - ثم سورة العنكبوت (29).
85 - ثم سورة المطففين (83).

‌‌ثم يأتي ما أنزل بالمدينة: فعدد ما أنزل بمكة خمس (1) وثمانون سورة، وعدد ما أنزل بالمدينة تسع (2) وعشرون سورة، وهي هذه:
1 - فأول ما أنزل بالمدينة الفاتحة (1).
2 - ثم سورة البقرة (2).
3 - ثم سورة الأنفال (8).
4 - ثم سورة آل عمران (3).
5 - ثم سورة الأحزاب (3) (33).
6 - ثم سورة الممتحنة (60).
7 - ثم سورة النساء (4).
8 - ثم سورة إذا زلزلت (99).
9 - ثم سورة الحديد (57).
10 - ثم سورة محمد صلى الله عليه وسلم (47).
11 - ثم سورة الرعد (13).
12 - ثم سورة الرحمن (55).
13 - ثم سورة هل أتى على الإنسان (76).
14 - ثم سورة الطلاق (65).
15 - ثم سورة لم يكن (98).--------------------------------------------
(1) في الأصل: خمسة.
(2) في الأصل: تسعة.
(3) في الأصل: الأعراف. وقد سلفت فيما نزل بمكة. (ينظر: البرهان 1/ 194، الاتقان 1/ 28).

16 - ثم سورة الحشر (59).
17 - ثم سورة النصر (110).
18 - ثم سورة النور (24)
19 - ثم سورة الحج (22).
20 - ثم سورة إذا جاءك المنافقون (63).
21 - ثم سورة المجادلة (58).
22 - ثم سورة الحجرات (49).
23 - ثم سورة التحريم (66).
24 - ثم سورة الجمعة (62).
25 - ثم سورة التغابن (64).
26 - ثم سورة الصف (61).
27 - ثم سورة الفتح (48).
28 - ثم سورة المائدة (5).
29 - ثم سورة التوبة (9) وهي آخر ما نزل من القرآن.
وكان إذا أنزلت سورة بمكة كتبت بمكة.
وآخر ما نزلت هذه الآية، قوله تعالى: لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رؤوف رَحِيمٌ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (1).
تمّ كتاب الناسخ والمنسوخ ولله الحمد والمنة والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد نبيه وآله وسلّم.--------------------------------------------
(1) التوبة 128 - 129.

‌‌فهرس المصادر
- المصحف الشريف.
- الاتقان في علوم القرآن: السيوطي، جلال الدين، ت 911 هـ، تح أبي الفضل إبراهيم، مصر 1967.
- أسباب نزول القرآن: الواحدي، علي بن محمد، ت 468 هـ، تح سيد صقر، القاهرة 1969.
- الإصابة في تمييز الصحابة: ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، ت 852 هـ، تح البجاوي، مط نهضة مصر 1971.
- الأعلام: الزركلي، خير الدين، ت 1976، بيروت 1969.
- الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه: مكي بن أبي طالب القيسي، ت 437 هـ، تح د. أحمد حسن فرحات، الرياض 1976.
- البرهان في علوم القرآن: الزركشي، بدر الدين محمد بن عبد الله، ت 794 هـ، تح أبي الفضل، البابي الحلبي بمصر 1957 - 1958.
- تاريخ الإسلام: الذهبي، شمس الدين، ت 748 هـ، مط السعادة بمصر 1967 - 1969.
- تذكرة الحفاظ: الذهبي، حيدرآباد 1376 هـ.
- تفسير الطبري (جامع البيان): الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير، ت 310 هـ، البابي الحلبي بمصر 1954.
- تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن): القرطبي، محمد بن أحمد، ت 671 هـ، القاهرة 1967.

- تهذيب التهذيب: ابن حجر العسقلاني، حيدرآباد الدكن 1325 هـ.
- خلاصة تذهيب تهذيب الكمال: الخزرجي، أحمد بن عبد الله، ت 923 هـ، تح محمود عبد الوهاب فائد، القاهرة 1981.
- رسائل ونصوص (المجموعة الثالثة): تح د. صلاح الدين المنجد، دار الكتاب الجديد، بيروت 1963.
- شذرات الذهب: ابن العماد الحنبلي، أبو الفلاح عبد الحي، ت 1089 هـ، مكتبة القدسي بمصر 1350 هـ.
- طبقات الفقهاء: الشيرازي، إبراهيم بن علي، ت 476 هـ، تح د.
إحسان عباس، بيروت 1970.
- الطبقات الكبرى (القسم المتمم): ابن سعد، محمد، ت 230 هـ، تح زياد محمد منصور، منشورات الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 1983.
- العبر في خبر من غبر: الذهبي، تح فؤاد السيد، الكويت 1961.
- غاية النهاية في طبقات القراء: ابن الجزري، محمد بن محمد، ت 833 هـ، تح برجستراسر وبرتزل، القاهرة 1932 - 1935.
- قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ من القرآن: الكرمي، مرعي بن يوسف، ت 1033 هـ، تح سامي عطا حسن، الكويت 1980.
- الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة والثقات: ابن الكيال، محمد بن أحمد، ت 939 هـ، تح عبد القيوم عبد رب النبي، دمشق 1981.
- المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ: ابن الجوزي: جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن، ت 597 هـ، تح د. حاتم صالح الضامن، بيروت 1984.