وأول من صافح بيده: إبراهيم-عليه الصلاة والسلام-لقيه ذو القرنين عند البيت، وقد حجّ ماشيا فصافحه(1).
وأول من سعى بين الصفا والمروة: أمّ اسماعيل-عليه الصلاة والسلام(2) -.
وأول من كسا الكعبة كسوة: تبّع(3).
وأول من كسا الكعبة الديباج: ابن الزبير-رضي الله عنهما.
ويقال: عبد الملك(4).
وأول من غلّف الكعبة بالغالية: ابن الزبير-رضي الله عنهما(5) -.
2009 - حدّثنا بذلك غير واحد، عن ابن عليّة، عن ابن أبي نجيح.
وأول من طيّبها بالطيب: ابن الزبير-رضي الله عنهما(6) -.
/وأول من بنى بمكة بيتا مربّعا: حميد بن زهير الأسدي(7).
2010 - حدّثنا الزبير بن أبي بكر، قال: كانت قريش لا تبني إلا خياما--------------------------------------------
2009 - ابن عليه، هو: اسماعيل.
2010 - الخبر في جمهرة الزبير 443/ 1 - 444،لكنه لم يذكر (خياما) إنما ذكر (آجاما) فقط. وعلق الشيخ شاكر على هذه اللفظة قائلا: (الآجام):جمع (أجم) بضمتين، وهو الحصن، أو كلّ مربّع مسطح، هكذا جاء نصّ اللغة، بيد أن هذا لا يتّفق وهذا-
(1) الأزرقي 74/ 1.
(2) رواه ابن أبي شيبة 74/ 14 - 75 بإسناده إلى ابن عباس. والأزرقي 55/ 1.
(3) رواه عبد الرزاق في المصنّف 89/ 5،وأفاد أنه كساها الوصائل، ونقله الحافظ في الفتح 458/ 3 عن الفاكهي، وعن الواقدي. وذكره أبو هلال العسكري ص:43.
(4) مصنّف عبد الرزاق 89/ 5،والأزرقي 253/ 1 ونقله الحافظ في الفتح 459/ 3.وذكره العسكري ص:44.وراجع هذا المبحث في الفتح.
(5) الأزرقي 257/ 1.
(6) الأزرقي 253/ 1.
(7) حميد بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزّي القرشي صحابي، ترجمته في الاصابة 355/ 1.
وأول من سعى بين الصفا والمروة: أمّ اسماعيل-عليه الصلاة والسلام(2) -.
وأول من كسا الكعبة كسوة: تبّع(3).
وأول من كسا الكعبة الديباج: ابن الزبير-رضي الله عنهما.
ويقال: عبد الملك(4).
وأول من غلّف الكعبة بالغالية: ابن الزبير-رضي الله عنهما(5) -.
2009 - حدّثنا بذلك غير واحد، عن ابن عليّة، عن ابن أبي نجيح.
وأول من طيّبها بالطيب: ابن الزبير-رضي الله عنهما(6) -.
/وأول من بنى بمكة بيتا مربّعا: حميد بن زهير الأسدي(7).
2010 - حدّثنا الزبير بن أبي بكر، قال: كانت قريش لا تبني إلا خياما--------------------------------------------
2009 - ابن عليه، هو: اسماعيل.
2010 - الخبر في جمهرة الزبير 443/ 1 - 444،لكنه لم يذكر (خياما) إنما ذكر (آجاما) فقط. وعلق الشيخ شاكر على هذه اللفظة قائلا: (الآجام):جمع (أجم) بضمتين، وهو الحصن، أو كلّ مربّع مسطح، هكذا جاء نصّ اللغة، بيد أن هذا لا يتّفق وهذا-
(1) الأزرقي 74/ 1.
(2) رواه ابن أبي شيبة 74/ 14 - 75 بإسناده إلى ابن عباس. والأزرقي 55/ 1.
(3) رواه عبد الرزاق في المصنّف 89/ 5،وأفاد أنه كساها الوصائل، ونقله الحافظ في الفتح 458/ 3 عن الفاكهي، وعن الواقدي. وذكره أبو هلال العسكري ص:43.
(4) مصنّف عبد الرزاق 89/ 5،والأزرقي 253/ 1 ونقله الحافظ في الفتح 459/ 3.وذكره العسكري ص:44.وراجع هذا المبحث في الفتح.
(5) الأزرقي 257/ 1.
(6) الأزرقي 253/ 1.
(7) حميد بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزّي القرشي صحابي، ترجمته في الاصابة 355/ 1.
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 221)