📘 হাওয়াতিফুল জিনান লিল-খরায়িতি (আল-খারাতি - মৃত্যু 327 হিজরী)

راكب، عليه ثياب بيض مثل اللبن، فقال: يا عباس بن مرداس، ألم تر أنّ السماء كُفَّتْ أحراسها، وأنّ الحرب جُرِّعت أنفاسها، ولأن الخيل وضعت أحلاسها، وأنّ الدين نزل بالبرّ والتقوى، يوم الاثنين ليلة الثلاثاء "مع" صاحب الناقة القصوى؟
قال: فرجعت مرعوباً، قد راعني ما رأيت وسمعت حتى جئت وثناً لنا يُدعى الضِّماد وكنَّا نعبده، ونُكلَّمُ من جوفه؛ فكنست ما حوله، ثم تمسَّحتُ به، وقبَّلتُهُ، فإذا صائحٌ من جوفه يقول "من الكامل":
قلْ للقبائل من سُلي كُلِّها … هلكَ الضِّمادُ، وفازَ أَهلُ المسجدِ
هلكَ الضِّمادُ كان يُعبدُ مَرَّةً … قبلَ الصَّلاةِ مع النبيّ محمدِ
إِنّ الذي جا بالنبوَّة والهدى … بعدَ ابن مريمَ من قريشٍ مهتدِ
قال: فخرجت مرعوباً حتى أتيت قومي. فقصصت عليه القصة وأخبرتهم الخبر، وخرجت في ثلاثمئة من قومي من بني حارثة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو بالمدينة فدخلنا المسجد. فلمّا رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لي: يا عباس، كيف كان إسلامك؟ فقصصت عليه القصة. قال: فسُرَّ بذلك، فأسلمت أنا وقومي.

حدثنا عبد الله بن محمد البَلَوي، بمصر قال: ثنا عُمارة بن زيد، قال: ثنا إسحاق بن بشر، وسَلَمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني شيخٌ من الأنصار يقال له: عبد الله بن محمود، من آل محمد بن مسلمة، قال: بلغني أن رجالاً من خثعم كانوا يقولون: إن مما دعانا من إلى الإسلام، أنّا كنّا قوماً نعبد الأوثان؛ فبينا نحن ذات يوم عند وثن لنا، إذ أقبل نفرٌ يتقاضون إليه، يرجون الفرج من عنده لشيء شجر بينهم، إذا هتف بهم هاتف من الصّنم فجعل يقول "من الرجز":
يا أَيّها الناسُ ذوو الأَجسامِ … من بينِ أَشياخ إِلى غلامِ
ما أَنتمُ وطائشَ الأحلامِ … ومسندَ الحكمِ إِلى الأَصنامِ
أَكلّكم في حيرةٍ نيام … أَم لا ترون ما أَرى أَمامي
من ساطعٍ يجلو دجى الظلامِ … قد لاحَ للناظرِ من تهامِ
ذاكَ نبيٌّ سيّدُ الأَنامِ … قد جاءَ بعد الكفرِ بالإِسلامِ
أَكرمهُ الرحمنُ من إِمامِ … ومن رسولٍ صادقِ الكلامِ
أَعدلَ ذي حكمٍ من الحكامِ … يأْمرُ بالصلاةِ والصِّيامِ
والبرِّ والصِّلاتِ للأَرحامِ … ويزجرُ الناسَ عن الآثامِ

والرِّجسِ والأَوثانِ والحرامِ … من هاشم في ذروةِ السنامِ
مستعلناً في البلد الحرامِ
قال: فلمّا سمعنا ذلك، تفرقنا عنه، وأتينا النبيَّ صلى الله عليه وسلم؛ فأسلمنا.
حدثنا عبد الله، قال: ثنا عمارة، قال: حدثني عبد الله بن العلاء قال: ثنا محمد بن بُكير عن سعيد بن جُبير.
أن رجلاً من بني تميم، يُقال له: رافع بن عُمير، وكان أهدى الناس لطريقٍ، وأسراهم بليلٍ، وأهجمهم على هولٍ، وكانت العرب تُسميه لذلك: دعموص العرب لهدايته وجرأته على السير.
فذكر عن بدء إسلامه، قال: إني لأسير برمل عالجٍ ذات ليلة، إذ غلبني النَّوم، فنزلتُ عن راحلتي، وأنختها، وتوسَّدتُ ذراعها، ونمت؛ وقد تعوَّذتُ قبل نومي، فقلت: أعوذ بعظيم هذا الوادي من الجنِّ، من أن أُوذَى أو أًهاج.

فرأيتُ في منامي رجلاً شاباً يرصد ناقتي وبيده حربة يريد أن يضعها في نحرها، فانتبهت لذلك فرعاً، فنظرتُ يميناً وشمالاً، فلم أرَ شيئاً. فقلتُ: هذا حُلم.
ثم عُدتُ فغفوتُ، فرأيتُ في منامي مثل رؤياي الأولى، فانتبهتُ فدرتُ حول ناقتي، وإذا ناقتي ترعد.
ثم غفوتُ فرأيتُ مثل ذلك، فانتبهتُ فرأيتُ ناقتي تضطرب، فالتفتُّ فإذا أنا برجلٍ شابٍّ، كالذي رأيته في المنام، بيده حربة، ورجل شيخ ممسك بيده يرُدُّه عنها، وهو يقول "من الكامل":
يا مالكَ بنَ مهلهلَ بنَ أثارِ … مَهْلاً فدىً لكَ مئزري وإزاري
عن ناقةِ الإنسيِّ لا تعرض لها … واخترْ بها ما شئتَ من أثواري
ولقد بدا لي منكَ ما لم أحتسبْ … إلَاّ رعيتَ قرابتي وذماري
تسمو إليه بحربةٍ مسمومةٍ … تبّاً لفعلك يا أبن العقَّارِ
لولا الحياءُ وأنّ أهلكَ جيرةٌ … لعلمتَ ما كشَّفتَ عن أخباري
قال: فأجابه الشاب وهو يقول "من الكامل":
أأردتَ أن تعلو وتُخفَض ذكرنا … في غير مِرزِئَةٍ أبا العيزارِ
ما كان فيكم سيِّدٌ فيما مضى … إنَّ الخيارَ همُ بنو الأخيارِ
فاقصدْ لقصدكَ يا مكيرُ إنما … كان المجيرُ مهلهل ابن أثار
قال: فبينما هما يتنازعان إذ طلعت ثلاثة أثوار من الوحش، فقال الشيخ للفتى: قُم يا ابن أُختِ فخذ أيُّها شئت فداءً لناقة جاري الإنسيِّ.
فقام الفتى فأخذ منها ثوراً، وانصرف. ثم التفت إليَّ الشيخ فقال: يا هذا إذا نزلتَ وادياً من الأودية، فخفتَ هوله، فقل: أعوذ بالله ربَّ محمدٍ من هول هذا

الوادي، ولا تعذ بأحدٍ من الجنِّ؛ فقد بطل أمرها.
قال: فقلتُ له: ومن محمد هذا؟ قال: نبيٌّ، عربيٌّ، لا شرقيٍّ ولا غربيٍّ، بُعث يوم الاثنين. قلت فأين مسكنه؟ قال: يثرب ذات النخل.
قال: فركبتُ راحلتي حين برق لي الصبح، وحدّدت السير، حتى تقحَّمتُ المدينة. فرآني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحدَّثني بحديثي قبل أن أذكر له منه شيئاً، ودعاني إلى الإسلام، فأسلمت.
قال سعيد بن جُبير: وكنّا نرى أنه هو الذي أنزل الله فيه: (وأنه كان رجالٌ من الإنسِ يعوذون برجالٍ من الجنِّ فزادوهم رَهَقاً) .
حدثنا أبو يوسف القُلُوسيّ، قال: ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، قال: ثنا عبد العزيز بن عمران، عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي

حبيبة، عن داود ابن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عبّاس، عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: إذا كنت في وادٍ تخاف فيه السبع، فقل: أعوذ بدانيال والجُبِّ من شرِّ الأسد.
حدثنا عبد الله بن محمد البَلَويّ، قال: ثنا عُمارة بن زيد، قال: ثنا إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني يحيى بن عبد الله بن الحارث، عن أبيه عن ابن عباس، قال:

لمّا توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية إلى مكة، أصاب الناس عطش شديد، وحرٌّ شديد؛ فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجحفة متعطشاً والناس عطاش. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن رجل يمضي في نفر من المسلمين معهم القِرَب، فيَردون البئر ذات العَلَم، ثم يعود، فيضمن له رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنَّة؟ فقام رجل من القوم فقال: أنا يا رسول الله. فوجَّهه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، ووجَّه معه السُّقاة.
فأخبرني سَلَمَة بن الأكوع، قال: كنتُ في السُّقاة. قال: فمضينا؛ حتى إذا دنونا من الشجر والبئر سمعنا في الشجر حسّاً وحركةً شديدةً، ورأينا نيراناً تتّقد بغير حطب، فأُرعب الرجل الذي كنّا معه، وأُرعبناً رُعباً شديداً حتى ما يملك أحد منا نفسه، فرجعنا ولم نطقْ أن نجاوز الشجر.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لَكَ رجعت؟ بأبي وأُمي يا رسول الله؛ إني لماض إلى الدَّغل والشجر إذ سمعنا حركةً شديدةً، ورأينا نيراناً تتقد بغير حطب، فأُرعبنا رعباً شديداً، فلم نقدر أن نجاوز موضعنا، فرجعنا إليك يا رسول الله.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تلك عصابة من الجنِّ هوَّلت عليك. أما أنك لو مضيت لوجهك حيث أمرتك ما نالك منهم سوء، ولرأيت فيهم عبرةً وعجباً.
قال: ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً آخر من أصحابه، فوجَّه به، وقد سمع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل الأول حيث قال: أما أنك لو مضيت لوجهك حيث أمرتك لما نالك مكروه.

قال سلمة: ومضى الرجل ونحن معه نحو الماء وجعل يرتجز ويقول "من الرجز":
أَمن عزيفِ الجنِّ في دَوْحِ السَّلَمْ … ينكلُ مَن وَجَّههُ خيرُ الأُممْ
من قبلِ أن يبلغَ آبارَ العَلَمْ … فيستقي والليلُ مبسوطُ الظُّلَمْ
ويأْمنُ الذَّمَّ وتوبيخَ الكَلِمْ
ثم مضى، حتى إذا كان في ذلك الموضع، سمع وسمعنا من الشجر ذلك الحسَّ، وتلك الحركة؛ فذُعر ذعراً شديداً حتى ما يستطيع أحدنا أن يُكلِّم صاحبه. فرجع ورجعنا لا نملك أنفسنا.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل: ما حالك؟ فقال: يا رسول الله؛ والذي بعثك بالحقِّ لقد ذُعرت ذعراً شديداً ما ذُعرت مثله قط. وقلنا ذلك معه.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تلك عصابة من الجنِّ هوَّلوا عليكم؛ ولو سرتَ حيث أمرتك لما رأيت إلَاّ خيراً، ولرأيت فيهم عبرة ولم ترَ سوءاً.
قال: واشتدَّ العطش بالمسلمين، وكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يهجم بالمسلمين في الشجر والدَّغل ليلاً.
فدعا عليّ بن أبي طالب رضوان الله عليه، فأقبل إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال له: سرْ مع هؤلاء السُّقاة حتى ترِد بئر العلم، فتسقي وتعود إن شاء الله. قال سلمة بن الأكوع: فخرج عليٌّ أمامنا ونحن في أثره، والقِرَبُ في أعناقنا، وسيوفنا بأيدينا؛ وعليٌّ يقدمنا، وإنّا لنحضر خلفه ما نلحقه، وهو يقول "من الرجز":
أعوذُ بالرَّحمنِ أن أميلا … من عزفِ جِنٍّ أظهرت تهويلا
وأوقدت نيرانها تعويلا … وقرّعت معْ عزفها الطبولا
قال: فسار ونحن معه، نسمع تلك الحركة، وذلك الحسَّ، فدخلنا من الرُّعب مثل الذي كنّا نعرف. وظننَّا أن عليّاً سيرجع كما رجع صاحباه. فالتفت إلينا وقال: اتبعوا أثري، ولا يفزعنّكم ما ترون، فليس بضائركم إن شاء الله. ومرَّ

لا يلتفت على أحد حتى دخل بنا الشجر. فإذا نيران تضطرم بغير حطب. وإذا رؤوس قد قُطعت لها ضجَّة ولألسنتها لجلجة شديدة، وأصوات هائلة. فتا لقد أحسست برأسي قد انصرفت قشرته، ووقعت شعرته، ورجف قلبي حتى لا أملك نفسي. وعليٌّ يتخطَّى تلك الرؤوس، ويقول: اتبعوني ولا خوف عليكم، ولا يلتفت أحد منكم يميناً ولا شمالاً.
فجعلنا نتلو أثره حتى جاوزنا الشجر ووردنا الماء، فاستقتِ السُّقاة، ومعنا دلو واحد، فأدلاه البراء بن مالك في البئر، فاستسقى دلواً أو دلوين، ثم انقطع الدَّلو فوقع في القليب. والقليب ضيِّق مظلم بعيد. فسمعنا في أسفل القليب قهقهة وضحكاً شديداً، فراعنا ذلك.
فقال عليٌّ: مَن يرجع إلى عسكرنا فيأتينا بدلو أو دلوين؟ فقال أصحابه: ومن يستطيع أن يجاوز الشجر مع ما رأينا وسمعنا؟ قال عليٌّ: فإني نازل في القليب، فإذا نزلت فأدلوا إليَّ قِرَبكم.
ثم اتزر بمئزر، ثم نزل في القليب. وما تزداد القهقهة إلَاّ علوّاً. فوالذي نفس محمد بيده إنه لينزل وما فينا أحد إلَاّ وعضداه يهتزَّان رعباً.
وجعل ينحدر في مراقي القليب إذ زلَّت رجله فسقط في القليب، فسمعنا وجبة شديدة ازددنا لها رعباً. وجعلنا نسمع اضطراباً شديداً، وغطيطاً كغطيط المجنون.
ثم نادى عليُّ: الله أكبر، الله أكبر؛ أنا عبد الله وأخو رسوله، هلمّوا قِرَبَكُم، فدلَّيناها إليه، فأفعمها وعصَّبها في القليب، ثم أصعد على عنقه شيئاً شَيئاً عن آخرها.
ثم حمل قربتين وحملنا نحن قِربةً قِربةً، ومرَّ بين أيدينا لا يكلِّمنا، ولا

نُكلِّمه، ولا يذكر لنا شيئاً؛ إلَاّ أنَّن نسمع همهمةً.
حتى إذا صرنا بموضع الشجر لم نَرَ مما رأينا شيئاً، ولا سمعنا ممّا كنّا نسمع حسّاً. حتى إذا كدنا أن نجاوز الشجر سمعنا صوتاً منقطعاً أبحَّ وهو يقول "من الرجز":
أيّ فتى ليلٍ أخي رَوْعاتِ … وأيّ سَبَّاقٍ إلى الغايات
للهِ درُّ الغُررِ السّاداتِ … من هاشم الهاماتِ والقاماتِ
مثل رسول اللهِ ذي الآياتِ … وعمِّه المقتولِ ذي السبقاتِ
حمزةَ ذي الجنّاتِ والرَّوضاتِ … أو كعليٍ كاشف الكرباتِ
كذا يكونُ الموفيَ الحاجاتِ … والضرب للأبطالِ والهاماتِ
قال سَلَمَة بن الأكوع: وعلٌّ أمامنا يرتجز ويقول "من الرجز":
الليلُ هولٌ يرهبُ المهيبا … ويُذهلُ المشجَّعَ اللبيبَا
ولستُ فيه أرهبُ الترهيبا … لأنني أهولُ منه ذيبَا
ولستُ أخشى الرَّوع والخطوبا … ولا أُبالي الهولَ والكروبا
إذا هززتُ الصَّارم القضيبا … أبصرتَ منه عجباً عجيبا
قال سَلَمَة: وانتهى عليٌّ إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وله زجل.
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماذا رأيت في طريقك يا عليُّ؟ فأخبره بما رأى. فقال: إنّ الذي رأيت مَثَل ضَرَبَه الله لي ولمن حضر معي في وجهي هذا. قال عليٌّ: بأبي وأمي يا رسول الله فاشرحه لي.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمَّا الرؤوس التي رأيت والنيران، والرؤوس ملجلجة بألسنتها لها أصوات هائلة، وضجة مفزعة: فذاك مثل أناس يشهدون معي، ويرون إحساني ويسمعون كتاب ربّي وحكمته، ولا تؤمن قلوبهم. والهاتف الذي هتف بك فذاك قاتل الحقِّ وهو سملقة بن عراني الذي قتل عدوَّ الله مِسْعراً شيطان

الأصنام الذي كان يكلِّم قريشاً منها ويسرع في هجائي لعنه الله.
حدثنا عليّ بن حرب، قال: ثنا محمد بن عمارة القرشي، قال: ثنا مسلم بن خالد الزنجيّ، قال: ثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: لمّا انطلق عبد المطَّلب بابنه عبد الله ليزوِّجه، مرَّ به على كاهنة من أهل تبالة متهوِّدة، قد قرأت الكتب، يُقال لها: فاطمة بنت مرّ الخثعميَّة فرأت نور النبوّة في وجه عبد الله، فقالت: يا فتى، هل لك أن تقع عليّ الآن وأعطيك مئة من الإبل؟ فقال عبد الله "من الرجز":
أمّا الحرامُ فالمماتُ دونه … والحلُّ لا حلَّ فَأَسْتِبِينَهُ
فكيف بالأمر الذي تبغينهُ

ثم مضى مع أبيه. فزوَّجه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة، فأقام عندها ثلاثاً، ثم إنّ نفسه دعته إلى ما دعته إليه الكاهنة، فأتاها: فقالت: يا فتى، ما صنعتَ بعدي؟ فأخبرها. فقالت: والله ما أنا بصاحبة ريبة، ولكني رأيت في وجهك نوراً، فأردتُ أن يمون فيَّ، وأبى الله إلَاّ أن يجعله حيث أراد. ثم أنشأت فاطمة تقول "من الكامل":
إني رأيتُ مَخيلةً لمعتْ … فتلألأت بحناتمِ القطرِ
فلمائها نورٌ يضيءُ لهُ … ما حولهُ كإضاءةِ البدرِ
ورجوتُها فخراً أبوءُ بهِ … ما كلِّ مَادحِ زَندِهِ يوري
لله ما زُهريّة سلبت … ثوبيكَ ما استلبتِ وما تدري
وقلت فاطمة أيضاً "من الطويل":
بني هاشمٍ قد غادرت من أخيكمُ … أمينةُ إذ للباهِ يعتركانِ
كما غادرَ المصباحُ عند خمودِهِ … فتايلَ قد ميثَت له بدِهانِ
وما كلُّ ما يحوي الفتى من تلادِهِ … بحزمٍ ولا ما فاته لتواني
فأجملْ إذا طالبتَ أمراً فإنَّهُ … سيكفيكهُ جَدَّانِ يعتلجانِ
سيكفيكه إمّا يدُ مُقْفَعِلَّةُ … وإمّا يدٌ مبسوطةٌ ببنانِ
ولمّا حوت منهُ أمينةُ ما حوت … حَوَتْ منه فخراً ما لذلك ثانِ
حدثني أبو الحارث محمد بن مصعب الدمشقي وغيره، قال: حدثني

سليمان بن شرحبيل الدمشقي قال: ثنا عبد القدوس بن الحجّاج، قال: ثنا مجالد بن سعيد، عن الشعبيّ، عن رجل، قال: ر بن الخطاب، وعنده جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يتذاكرون فضائل القرآن.
فقال بعضهم: خواتيم سورة النحل، وقال بعضهم: سورة يس.
وقال عليٌّ: فأين أنتم عن آية الكرسيّ، أما أنها خمسون كلمة، في كلِّ كلمة سبعون بركة.

وفي القوم عمرو بن معدي "كرب" لا يحير جواباً. فقال: فأين أنتم عن (بسم الله الرحمن الرحيم) ؟ فقال عمر: حدثنا يا أبا ثور.
فقال: بينا أنا في الجاهلية، إذ أجهدني الجوع، فأقحمتُ فرسي البرِّيَّة فما أصبتُ غير بيض النَّعام. فبينا أنا أسير إذا أنا بشيخ عربيٍّ في خيمة وإلى جانبه جارية كأنها شمس طالعة، ومعه غنيمات له.
فقلت له: استأسر ثكلتك أُمُّك. فرفع رأسه إليَّ وقال: يا فتى إن أردت قِرىْ فانزل، وإن أردتَ معونة أعنَّاك.
فقلتُ له: استأسر. فقال "من الطويل":
عرضنا عليكَ النُّزلَ مِنَّا تكرُّماً … فلم ترعوي جهلاً كفعلِ الأشائمِ
وجئت ببهتان وزورٍ دونَ ما … تمنيتهُ بالبيضِ حزُّ الحلاقمِ
ووثب إليَّ وثبة، وهو يقول: (بسم الله الرحمن الرحيم) . فكأني مُثلتُ تحته. ثم قال: أقتلك أم أخلِّي عنك؟ قلتُ: بل خلِّ عنّي. قال: فخلَّى عنّي. ثم أنّ نفسي حادثتني بالمعاودة؛ فقلتُ: أستأسر ثكلتك أُمك فقال "من الوافر":
ببسم الله والرحمن فزنا … هنالك والرحيمِ به قهرنا
وما تغني جلادةُ ذي حفاظٍ … إذا يوماً لمعركةٍ برزنا
ثم وثب إليَّ وثبة كأني مُثلثٌ تحته. فقال: أقتلك أم أُخلِّي عنك؟ قلتُ: بل خلِّ عني، فخلَّى عني. فانطلقتُ غير بعيد ثم قلت في نفسي: يا عمرو أيقهرك مثل هذا الشيخ! والله للموت خير لك من الحياة.

فرجعت إليه، فقلت له: استأسر ثكلتك أمُّك. فوثب إليَّ وثبة وهو يقول: (بسم الله الرحمن الرحيم) فكأني مُثلث تحته.
فقال: أقتلك أم أخلّي عنك؟ فقلت: بل خلِّ عنِّي. قال: هيهات! يا جارية ائتني بالمدية، فأتته بالمدية، فجزّ ناصيتي.
وكانت العرب إذا ظفرت برجل فجزَّت ناصيته استعبدته. فكنت معه أخدمه مدة. ثم إنه قال: يا عمرو أريد أن تركب معي البرِّيَّة، وليس بي منك وجد، وإني ب (بسم الله الرحمن الرحيم) لواثق.
قال: فسرنا حتى أتينا وادياً أشباً نشباً، مهولاً مغولاً، فنادى بأعلى صوته: (بسم الله الرحمن الرحيم) فلم يبق طير في وكره إلَاّ طار، ثم أعاد الصوت فلم يبق سبع في مربضه إلَاّ هرب. ثم أعاد الصوت فإذا نحن بحبشيٍّ قد خرج علينا من الوادي كالنخلة السحوق. فقال لي: يا عمرو إذا رأيتنا قد اتّحدنا فقل: غلبه صاحبي ب (بسم الله الرحمن الرحيم) .
قال: فلما رأيتهما قد اتّحدا، قلت: غلبه صاحبي باللات والعزّى فلم يصنع الشيخ شيئاً: فرجع إليَّ وقال: قد علمت إنك خالفت قولي: قلتُ: أجل، ولست بعائد. فقال: إذا رأيتنا قد اتّحدنا فقل: غلبه صاحبي ب (بسم الله الرحمن الرحيم) . قلت: أفعل. فلمّا رأيتهما قد اتّحدا قلتُ: غلبه صاحبي ب (بسم الله الرحمن الرحيم) .
قال: فاتكأ عليه الشيخ فبعجه بسيفه، فانشقَّ جوفه، فاستخرج منه شيئاً كهيئة القنديل الأسود، ثم قال: يا عمرو هذا غشُّه وغلُّه؛ ثم قال: أتدري من تلك الجارية؟ قلت: لا. قال: تلك الفارعة بنت السُّليل الجرهمي، وكان أبوها من خيار الجنِّ، وهؤلاء أهلها وبنو عمِّها، يغزوني كلَّ عام رجل ينصرني الله عليه ب (بسم الله الرحمن الرحيم) ، ثم قال: قد رأيت ما كان مني إلى الحبشيِّ، وقد

غلب عليَّ الجوع، فأتني بشيء آكله، فأقحمت فرسي البرِّيَّة، فما أصبت إلَاّ بيض النَّعام، فأتيته فوجدته نائماً وإذا تحت رأسه شيء كهيئة الخشبة، فاستللته فإذا هو سيف عرضه شبر في سبعة أشبار. فضربت ساقيه ضربة أبنتُ الساقين مع القدمين، فاستوى على فقار ظهره، وهو يقول: قاتلك الله ما أغدرك يا غدَّار.
قال عمر: ثم ماذا صنعت؟ قلت: فلم أزل أضربه بسيفه حتى قطَّعته إرباً إربا.
قال: فوجم لذلك "عمر" ثم أنشأ يقول "من البسيط":
بالغدرِ نلتَ أخا الإسلام عن كثبٍ … ما أن سمعت كذا في سالفِ العربِ
والعُجْمُ تأنفُ ممّا جئتهُ كرماً … تبّاً لما جئتهُ في السيد الأربِ
إني لأعجبُ أنّى نلتَ قِتلَتهُ … أم كيف جازاكَ عن الذنب لم تتبِ
لو كنتُ آخذُ في الإسلام ما فعلوا … في الجاهلية أهل الشرك والصُّلُبِ
إذاً لنالتكَ من عدلي مشطَّبَةً … يُدعى لذائقها بالويل والحَرَبِ
قال: ثم ماذا كان من حال الجارية؟ قلت: ثم إني أتيت الجارية، فلمّا رأتني قالت: ما فعل الشيخ؟ قلت: قتله الحبشيُّ. قالت: كذبت، بل قتلته أنت بغدرك. ثم أنشأت تقول "من الخفيف":
عيني جودي للفارسِ المغوارِ … ثم جودي بواكفاتٍ غزارِ
لا تملِّي البكاءَ إذ خانك الده … ر بوافي حقيقةٍ صبَّارِ
وتقيٍّ وذي وقارٍ وحلمٍ … وعديلِ الفخارِ يوم الفخارِ
لهفَ نفسي على بقائكَ عمرو … أسلمتك الأعمارُ للأقدارِ
ولعمري لو لم تَرُمْهُ بغدرٍ … رُمْتَ ليثاً بصارمٍ بتَّارِ
فاحفظي قولها، فاستللتُ سيفي، ودخلتُ الخيمة لأقتلها، فلم أرَ في الخيمة

أحداً، فاستقتُ الماشية وجئتُ إلى أهلي.
حدّثنا أبو بكر أحمد بن منصور الرمادي، قال: ثنا داود بن الصغدي، قال: ثنا أبو معاوية الضرير، عن الأعمش، قال: شهدتُ نكاحاً للجنِّ بكوثى، قال: وتزوَّج رجل منهم إلى الجنِّ، فقيل لهم: أيّ الطعام أحبُّ إليكم؟ قالوا: الأرزَّ.
قال الأعمش: فجعلوا يأتون بالجفان فيها الأرزُّ فيذهب ولا نرى الأيدي.
حدَّثنا عليُّ بن حرب، قال: ثنا أبو أيوب يعلى بن عمران، من آل جرير بن

عبد الله البجليِّ، قال: حدثني مخزوم بن هانئ المخزومي، عن أبيه، وأتت له خمسون ومئة سنة، قال: لمّا كان ليلة ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ارتجس إيوان كسرى، وسقطت منه أربع عشرة شُرفَة، وخمدت نار فارس، ولم تخمد قبل ذلك بألف عام، وغاضت بحيرة ساوه، ورأي الموبذان إبلاً صعاباً تقود خيلاً عراباً، قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها.
فلمّا أصبح كسرى أفزعه ذلك، فصبر عليه تشجّعاً ثم رأى أنه لا يدّخر ذلك عن مرازبته، فجمعهم، ولبس تاجه، وجلس على سريره، ثم بعث إليهم.
فلمّا اجتمعوا عنده قال: تدرون فيمَ بعثتُ إليكم؟ قالوا: لا، إلَاّ أن يخبرنا الملك. فبينا هم كذلك إذ ورد عليهم كتاب بخمود النيران، فازدادوا غمّاً إلى غمَّة؛ ثم أخبرهم ما رأى وما هاله.
فقال الموبذان: وأنا "أصلح الله الملك" قد رأيت في هذه الليلة رؤيا؛ ثم قصّ عليه رؤياه في الإبل.
فقال: أيّ شيء يكون هذا يا موبذان؟ قال: حدث يكون في أرض العرب؛ وكان أعلمهم في أنفسهم.
فكتب عند ذلك: من كسرى ملك الملوك إلى النعمان بن المنذر؛ أما بعد: فوجِّه إليَّ برجل عالم بما أريد أن أساله عنه.

فوجَّه إليه بعد المسيح بن عمرو بن حنان بن نُفيلة الغساني؛ فلما ورد عليه قال له: ألك علم بما أريد أن أسألك عنه؟ قال: ليخبرني الملك، أو ليسألني عمّا أحبَّ، فإن كان عندي منه علم، وإلَاّ أخبرته بمن يعلمه. فأخبره بالذي وجَّه إليه فيه.
فقال: علم ذلك عند خال لي يسكن مشارف الشام، يقال له: سُطَيح.
قال: فأته، فاسأله عما سألتك عنه، ثم ائتني بتفسيره.
فخرج عبد المسيح حتى انتهى إلى سُطيح، وقد أشفى على الضريح، فسلَّم عليه، وكلَّمه فلم يردَّ إليه سطيح جواباً، فأنشأ يقول "من الرجز":
يا فاصلَ الخطَّةِ أعْيَتْ مَنْ ومَنْ … أتاكَ سيخُ الحيِّ من آلِ سَنَنْ
وأُمُّهُ من آل ذِئب بن حَجَنْ … أزرقُ مَهْمُ النابِ صرّارُ الأُذُنْ
أبيضُ فضفاضُ الرِّداءِ والبَدَنْ … رسولُ قَيْلِ العُجْمِ يسري للوسَنْ
يجوبُ في الأرضِ عَلَنداةٌ شَجَنْ … لا يرهبُ الرَّعدَ ولا ريبَ الزَّمَنْ
ترفعُ بي وَجْنا وتهوي بي وَجَنْ … حتى أتى عاري الجآجي والقَطَنْ

تَلُفُّهُ في الريحِ بوغاءُ الدِّمَنْ … كأنّما حثحث من حِضنَيْ ثَكَنْ
قال: فلما سمع سُطيح شعره، رفع رأسه يقول: عبد المسيح، على جمل مشيح، أتى سُطيح، وقد أوفى على الضريح، بعثك ملك بني ساسان، لارتجاس الإيوان، وخمود النِّيران، ورؤيا الموبذان، رأى إبلاً صعاباً تقود خيلاً عِراباً قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها.
يا عبد المسيح: إذا كثرت التِّلاوة، وظهر صاحب الهراوة، وفاض وادي السَّماوة، وغاضت بحيرة ساوة، وخمدت نار فارس، وكلُّ ما هو آتٍ آت.
ثم قضى سُطيح مكانه. فنهض عبد المسيح إلى راحلته وهو يقول "من البسيط":
شَمِّر فإنّك ماضي العزم شِمِّيرُ … لا يُفز عنَّكَ تفريقٌ ونغييرُ
إنْ يُمسِ مُلكُ ساسانَ أفرطهم … فإنَّ ذا الدَّهرِ أطوارٌ دهاريرُ
فربّما ربّما أضحوا بمنزلةٍ … تَهابُ صولهُمُ الأُسدُ المهاصيرُ
منهم أخو الصَّرحِ بِهرامٌ وإخوتُهُ … والهُرمزانِ وسابورٌ وشابورُ
والنّاسُ أولادُ علاّتٍ فمن عملوا … أنْ قد أقَلَّ فمحقورٌ ومهجورُ
وهمْ بنو الأُمِّ إِمَّا أن يَرَوا نَشَباً … فذاكَ بالغيبِ محفوظٌ ومنصورُ
والخيرُ والشرُّ مقرونان في قَرَنٍ … فالخيرُ متَّبعٌ والشرُّ محذورُ
فلمّا قدم عبد المسيح على كسرى، أخبره بما قال له سطيح.