تقتضي ألا يحتج بحديث عكرمة هذا من جهاتٍ شتى.
وفي " ميزان الذهبي " (1) نجده بن أبي عامر الحَرُوري، من رؤوس الخوارج، زائغٌ عن الحق، ذكره الجوزجاني في " الضعفاء ".
وفي " صحاح الجوهري " (2): والصُّفريَّة -بالضم- صنفٌ من الخوارج، نُسِبُوا إلى زياد بن الأصفر رئيسهم (3) وزعم قومٌ أن الذي (4) نُسِبُوا إليه عبد الله بن الصَّفَّار، وأنهم الصِّفرية -بكسر الصَّاد- في " ضياء الحلوم ": سُمُّوا بذلك لصُفْرَة أبدانهم من الصيام والعبادة.
وقيل: بكسر الصاد، لأن رئيسهم خاصم رجلاً، فقال: أنت صِفْرٌ (5) من الدين، فسمي (6) بذلك.
ولم يذكر الذهبي في " ميزانه " زياد بن الأصفر، ولا عبد الله بن الصَّفَّار، لأنهما ليس لهما رواية.
وقال أهل كتب المقالات: مذهبُ الصُّفريَّة.
وأما حديث أبي هريرة الذي يشهد (7) له، فأصول المعتزلة تقتضي ألا يحتج به لوجوه:
أولها: أن المسألة عندهم قطعية، والحديث أحادي.
وثانيها: إن مداره على سعيد المقبُري، وقد قال ابن سعد: ثقة، لكنه اختلط قبل موته بأربع سنين، وأتاه ابن عيينة، فرأى لُعابَه يَسيلُ، فلم يأخذ عنه.
ذكر ذلك الذهبي (8)، وقال: ما أظن أحداً أخذ عنه بعدما اختُلِطَ.--------------------------------------------
(1) 4/ 245.
(2) 2/ 715.
(3) " رئيسهم " ساقطة من (ف).
(4) تحرفت في (ف) إلى: " الذين ".
(5) في (ش): " أصغر "، وهو خطأ.
(6) في (ف): " فسموا ".
(7) في (ش): " شهد ".
(8) في " الميزان " 2/ 139 - 140.