ضلالة(1).
وقال أيضًا: اتَّبعْ ولا تبتدعْ، فإنك لن تَضِلَّ ما أخذتَ بالأثر(2).
وقال ابن عباس: كان يقال: عليك بالاستقامة والأثر، وإيّاك والتبدُّع(3).
وقال شُريح: إنما أَقتفي الأثر، فما وجدتُ قد سبقَنا إليه غيرُكم حدَّثتُكم به(4).
وقال إبراهيم النخعي: لو بلغني عنهم ــ يعني الصحابة ــ أنهم لم يجاوزوا بالوضوء ظُفْرًا ما جاوزتُه به، وكفى على قومٍ وزْرًا أن تخالف أعمالُهم أعمالَ أصحاب نبيهم(5).
وقال عمر بن عبد العزيز: إنه لم يبتدع الناسُ بدعةً إلا وقد مضى فيها ما هو دليل وعبرةٌ منها، والسنة ما استنَّها إلا من عَلِم ما في خلافها من الخطأ--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (7277) الفقرة الثانية منه موقوفًا. ورواه مطولًا عبد الرزاق (20076، 20198) والبزار (2051، 2055، 2056) والطبراني (8518، 8521، 8523) وغيرهم.
(2) لم أجده بهذا اللفظ عنه، وتقدم ما يقاربه. وأخرجه الدارمي (204) عن شُريح بهذا اللفظ.
(3) رواه الدارمي (141) وابن وضاح في «البدع» (61) والخطيب في «الفقيه والمتفقه» (1/ 173) من طريق زمعة بن صالح عن عثمان بن حاضر الأزدي، وزمعة ضعيف، وله شاهد من طريق أبي حذيفة عن سفيان عند المروزي في «السنة» (83)، وأبو حذيفة ضعيف أيضًا. ويقوي أحدهما الآخر.
(4) رواه ابن عبد البر في «الجامع» (1455)، وإسناده صحيح.
(5) رواه الدارمي (224) بنحوه. وفيه «إزراءً» بدل «وزرًا».