ومنها: تكلُّم الرجل بالكلمة من سَخَط الله، لا يُلقي لها بالًا.
ومنها: أن يدعو إلى بدعة أو ضلالة أو تركِ سنَّة. بل هذا من أكبر الكبائر، وهو مضادَّةٌ لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومنها: ما رواه الحاكم [260/أ] في «صحيحه»(1) من حديث المستورد بن شداد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أكل بمسلم أكلةً أطعمه الله بها أكلةً من نار جهنم يوم القيامة. ومن قام بمسلم مقامَ سُمْعةٍ أقامه الله يوم القيامة مقامَ رياء وسمعة. ومن اكتسى بمسلم ثوبًا كساه الله ثوبًا من نار يوم القيامة».
ومعنى الحديث أنه توصَّل إلى ذلك وتوسَّل إليه بأذى أخيه المسلم، من كذبٍ عليه، أو سخريةٍ به(2)، أو همزه، أو لمزه، وعيبه(3)، والطعن عليه، والازدراء به، والشهادة عليه بالزور، والنَّيل من عرضه عند عدوه، ونحو ذلك مما كثيرٌ من الناس واقعٌ في وسطه، والله المستعان.--------------------------------------------
(1) (4/ 127). ورواه أيضًا أحمد (18011) وأبو يعلى (6858). وفيه ابن جريج، وقد عنعن. وفيه وقاص بن ربيعة، لم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. ورواه أبو داود (4881) من طريق بقية، وقد عنعن، وفيه وقاص أيضًا. ورواه ابن المبارك في «الزهد» (707) مرسلًا. وصححه الألباني بمجموع الطرق في «الصحيحة» (934).
(2) «به» من ز. ويقرأ ما في غيرها: «أو سَخَرٍ به».
(3) في النسخ المطبوعة: «همزة أو لمزة أو غيبة»، تصحيف.
ومنها: أن يدعو إلى بدعة أو ضلالة أو تركِ سنَّة. بل هذا من أكبر الكبائر، وهو مضادَّةٌ لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومنها: ما رواه الحاكم [260/أ] في «صحيحه»(1) من حديث المستورد بن شداد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أكل بمسلم أكلةً أطعمه الله بها أكلةً من نار جهنم يوم القيامة. ومن قام بمسلم مقامَ سُمْعةٍ أقامه الله يوم القيامة مقامَ رياء وسمعة. ومن اكتسى بمسلم ثوبًا كساه الله ثوبًا من نار يوم القيامة».
ومعنى الحديث أنه توصَّل إلى ذلك وتوسَّل إليه بأذى أخيه المسلم، من كذبٍ عليه، أو سخريةٍ به(2)، أو همزه، أو لمزه، وعيبه(3)، والطعن عليه، والازدراء به، والشهادة عليه بالزور، والنَّيل من عرضه عند عدوه، ونحو ذلك مما كثيرٌ من الناس واقعٌ في وسطه، والله المستعان.--------------------------------------------
(1) (4/ 127). ورواه أيضًا أحمد (18011) وأبو يعلى (6858). وفيه ابن جريج، وقد عنعن. وفيه وقاص بن ربيعة، لم يذكروا فيه جرحًا ولا تعديلًا. ورواه أبو داود (4881) من طريق بقية، وقد عنعن، وفيه وقاص أيضًا. ورواه ابن المبارك في «الزهد» (707) مرسلًا. وصححه الألباني بمجموع الطرق في «الصحيحة» (934).
(2) «به» من ز. ويقرأ ما في غيرها: «أو سَخَرٍ به».
(3) في النسخ المطبوعة: «همزة أو لمزة أو غيبة»، تصحيف.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 464)