تعيين العام الذي يأتونه فيه. وأنكر على عدي بن حاتم فهمه من الخيط الأبيض والخيط الأسود نفسَ العِقالين(1). وأنكر على من فهم من قوله: «لا يدخل الجنة مَن في قلبه مثقالُ ذرَّة(2) من كِبْر» شمولَ لفظه لحسن الثوب وحسن النعل، وأخبرهم أنه «بطَرُ الحقِّ، وغَمْطُ الناس»(3).
وأنكر على من فهم من قوله: «من أحبَّ لقاءَ الله أحبَّ اللهُ لقاءه، ومن كرِه لقاءَ الله كره اللهُ لقاءه»(4) أنه كراهة الموت، وأخبرهم أن هذا للكافر [213/أ] إذا احتُضِر وبُشِّر بالعذاب فإنه حينئذ يكره لقاءَ الله، واللهُ يكره لقاءه؛ وأن المؤمن إذا احتُضِر وبُشِّر بكرامة الله أحبَّ لقاء الله، وأحبَّ الله لقاءه.
وأنكر على أم سلمة(5) إذ فهمت من قوله تعالى: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الإنشقاق: 8] معارضته لقوله صلى الله عليه وسلم: «من نوقش الحساب عُذِّب»(6) وبيَّن لها أن الحساب اليسير هو العرض، أي حساب العرض لا حساب المناقشة(7).
وأنكر على من فهم قوله تعالى: {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النساء: 123]--------------------------------------------
(1) سبق تخريجه.
(2) ع: «كان في قلبه مثقال حبة»، وفي النسخ المطبوعة «كان … حبة خردلة».
(3) أخرجه مسلم (147) من حديث عبد الله بن مسعود.
(4) أخرجه البخاري (6507) من حديث عبادة بن الصامت. ومسلم (2684) من حديث عائشة. وانظر: «درء التعارض» (2/ 132).
(5) كذا في النسخ، والصواب: «عائشة» كما في «الصحيحين».
(6) أخرجه البخاري (4939) ومسلم (2876) من حديث عائشة.
(7) وانظر: «الصواعق المرسلة» (3/ 1053)، و «درء تعارض العقل» (7/ 48).