ثم قال: «باب الإيمان بالكرسي.
قال محمد بن عبد الله(1): ومِن قول أهل السُّنَّة: أنَّ الكرسي بين يدي العرش، وأنه مَوضع القدمين.
ثم ذكر حديث أنس الذي فيه التجلي يوم الجمعة في الآخرة، وفيه «فإذا كان يوم الجمعة هبط من عِلِّيين على كرسيه، ثم يَحف بالكرسي منابر من ذهب مُكَلَّلة بالجواهر(2)، ثم يَجيء النبيون فيجلسون عليها»(3).
وذكر ما ذكره يحيى بن سلام صاحب التفسير المَشهور(4): حدثني المعلى بن هلال، عن عمار الدهني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: «إنَّ الكرسي الذي وَسِع السماوات والأرض لموضع القدمين، ولا يَعلم قَدْرَ العرش إلا الَّذي خَلَقَه»(5).
وذكر حديث أسد بن موسى، حدثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن عاصم(6)، عن زِرٍّ(7)،
--------------------------------------------
(1) هو ابن أبي زَمَنِين.
(2) محاطة ومحفوفة بها.
(3) رواه ابن أبي زمنين في «أصول السنة» (ص 96)، والشافعي في «الأم» (1/ 185)، وفي «مسنده» (ص 70، 71)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (2/ 150، 151)، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في كتاب «العرش» (ص 95)، وقد ذكر ابن تيمية روايات هذا الحديث وبعض طرقه، ثم قال: «فإذا كان الحديث قد روي من تلك الطريق-أي: من رواية ابن بطة، وهي من ضمن الطرق التي ذكرها-الجيدة، اندفع الحمل عليه». انظر: «مجموع الفتاوى» (6/ 411 - 416)، وقد صححه ابن القيم في «حادي الأرواح» (ص 313)، وقال: «هذا حديثٌ كبير عظيم الشأن؛ رواه أئمة السُّنَّة وتلقوه بالقبول، وجَمَّل به الشافعيُّ مسندَه».
(4) كتاب «تفسير يحيى بن سلام»، لم يطبع حتى الآن. وقد اختصره ابن أبي زمنين، باسم «مختصر تفسير يحيى بن سلام».
(5) رواه ابن أبي شيبة في «العرش» (ص 79)، والدارمي في «النقض على المريسي» (1/ 399، 400)، وعبد الله بن أحمد في «السنة» (1/ 301)، والبيهقي في «الأسماء والصفات» (2/ 196)، وذكره الذهبي في «العلو» (ص 76)، وقال: «رواته ثقات»، وقال الألباني في «مختصر العلو» (ص 45): «صحيح موقوف».
(6) هو عاصم ابن بهدلة بن أبي النجود، أبو بكر الأسدي، مولاهم الكوفي، من القُرَّاء السبعة. توفي سنة سبع وعشرين ومائة. انظر: «وفيات الأعيان» (3/ 9)، و «معرفة القراء الكبار» (1/ 88).
(7) هو زر بن حبيش بن حباشة بن أوس، الكوفي، أبو مريم الأسدي، أدرك أيام الجاهلية، وحدث عن جمع من كبار الصحابة. كان من القراء، وقرأ على ابن مسعود وعلي رضي الله عنهما. توفي سنة إحدى وثمانين، وقد تجاوز عمره المائة. انظر: «الطبقات الكبرى» (6/ 104)، و «حلية الأولياء» (4/ 181)، و «سير أعلام النبلاء» (4/ 166).
قال محمد بن عبد الله(1): ومِن قول أهل السُّنَّة: أنَّ الكرسي بين يدي العرش، وأنه مَوضع القدمين.
ثم ذكر حديث أنس الذي فيه التجلي يوم الجمعة في الآخرة، وفيه «فإذا كان يوم الجمعة هبط من عِلِّيين على كرسيه، ثم يَحف بالكرسي منابر من ذهب مُكَلَّلة بالجواهر(2)، ثم يَجيء النبيون فيجلسون عليها»(3).
وذكر ما ذكره يحيى بن سلام صاحب التفسير المَشهور(4): حدثني المعلى بن هلال، عن عمار الدهني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: «إنَّ الكرسي الذي وَسِع السماوات والأرض لموضع القدمين، ولا يَعلم قَدْرَ العرش إلا الَّذي خَلَقَه»(5).
وذكر حديث أسد بن موسى، حدثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن عاصم(6)، عن زِرٍّ(7)،
--------------------------------------------
(1) هو ابن أبي زَمَنِين.
(2) محاطة ومحفوفة بها.
(3) رواه ابن أبي زمنين في «أصول السنة» (ص 96)، والشافعي في «الأم» (1/ 185)، وفي «مسنده» (ص 70، 71)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (2/ 150، 151)، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في كتاب «العرش» (ص 95)، وقد ذكر ابن تيمية روايات هذا الحديث وبعض طرقه، ثم قال: «فإذا كان الحديث قد روي من تلك الطريق-أي: من رواية ابن بطة، وهي من ضمن الطرق التي ذكرها-الجيدة، اندفع الحمل عليه». انظر: «مجموع الفتاوى» (6/ 411 - 416)، وقد صححه ابن القيم في «حادي الأرواح» (ص 313)، وقال: «هذا حديثٌ كبير عظيم الشأن؛ رواه أئمة السُّنَّة وتلقوه بالقبول، وجَمَّل به الشافعيُّ مسندَه».
(4) كتاب «تفسير يحيى بن سلام»، لم يطبع حتى الآن. وقد اختصره ابن أبي زمنين، باسم «مختصر تفسير يحيى بن سلام».
(5) رواه ابن أبي شيبة في «العرش» (ص 79)، والدارمي في «النقض على المريسي» (1/ 399، 400)، وعبد الله بن أحمد في «السنة» (1/ 301)، والبيهقي في «الأسماء والصفات» (2/ 196)، وذكره الذهبي في «العلو» (ص 76)، وقال: «رواته ثقات»، وقال الألباني في «مختصر العلو» (ص 45): «صحيح موقوف».
(6) هو عاصم ابن بهدلة بن أبي النجود، أبو بكر الأسدي، مولاهم الكوفي، من القُرَّاء السبعة. توفي سنة سبع وعشرين ومائة. انظر: «وفيات الأعيان» (3/ 9)، و «معرفة القراء الكبار» (1/ 88).
(7) هو زر بن حبيش بن حباشة بن أوس، الكوفي، أبو مريم الأسدي، أدرك أيام الجاهلية، وحدث عن جمع من كبار الصحابة. كان من القراء، وقرأ على ابن مسعود وعلي رضي الله عنهما. توفي سنة إحدى وثمانين، وقد تجاوز عمره المائة. انظر: «الطبقات الكبرى» (6/ 104)، و «حلية الأولياء» (4/ 181)، و «سير أعلام النبلاء» (4/ 166).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 598)