📘 জুযউস সাকাতী (আবু আমর আস-সাকতি - মৃত্যু 362 হিজরী)

جزء السقطي (أبو عمرو السقطي)القسم: كتب السنة
الكتاب: جزء السقطي
[مطبوع ضمن «مصنفات طراد الزينبي، وأجزاء أخرى»]
المحقق: نبيل سعد الدين جرَّار
الناشر: أروقة للدراسات والنشر، الأردن - عمان
الطبعة: الأولى،1440 هـ - 2019 م
عدد الصفحات: 31
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 14 شعبان 1445

‌‌‌‌أبو عَمرو السَّقَطيُّ وجُزؤُه
عبدُ الملكِ بنُ الحسنِ بنِ يوسفَ المُعدلُ البغداديُّ، أبو عمَرو ابنُ السَّقَطيِّ(1).
سَمعَ: أبا مُسلمٍ الكَجِّيَّ، وأحمدَ بنَ يحيى الحلوانيَّ، ويوسفَ بنَ يعقوبَ القاضي، ومحمدَ بنَ نصرٍ الصائغَ، وأحمدَ بنَ أبي عوفٍ البُزُوريَّ، ويحيى بنَ محمدِ بنِ البَختَريِّ، وجعفراً الفِريابيَّ، وعبدَ اللهِ بنَ الصقرِ السُّكريَّ، وزكريا بنَ يحيى السَّاجي، وعبدَ اللهِ بنَ محمدٍ البغويَّ.
حدَّث عنه محمدُ بنُ أسدٍ الكاتبُ، والحسنُ بنُ أبي بكرٍ، وأبو عليِّ بنُ شاذانَ، وأبو نُعيمٍ الحافظُ.
قالَ الخَطيبُ: كانَ ثقةً، ولم يَزلْ مَقبولَ الشَّهادةِ إلى أن ماتَ.
وقالَ: سألتُ أبا نُعيمٍ الحافظَ عن عبدِ الملكِ بنِ الحسنِ، فقالَ: ثقةٌ، انتَخبَ عليه الدَّارقطنيُّ.
تُوفيَ في ربيعٍ الأولِ سَنةَ اثنتَينِ وسِتينَ وثلاثِمئةٍ، وقَد بلغَ خَمساً وثمانينَ سَنةً(2).--------------------------------------------
(1) قال في «الأنساب» (3/ 262): بفتح السين المهملة وفتح القاف وكسر الطاء المهملة، هذه النسبة إلى بيع السَّقَط، وهي الأشياء الخسيسة، كالخرز والملاعق وخواتيم الشبه والحديد وغيرها.
(2) انظر: «تاريخ بغداد» (12/ 184)، «سير أعلام النبلاء» (16/ 167)، «تاريخ الإسلام» (8/ 204).

*‌‌ جُزءُ السَّقَطيِّ
هَذا هو الاسمُ المُختصرُ لِهذا الجُزءِ، وهو مَذكورٌ في سماعَينِ مِن السَّماعاتِ المُثبتةِ في آخِرِ الجُزءِ(1)، وبه ذَكرَه الفاسي في «ذيل التقييد» (2/ 233)، والحافظُ في «المعجم المفهرس» (1262)، والسُّيوطيُّ في «أنساب الكتب» (1998)، ورياض زاده في «كشف الضنون» (1/ 587).
واسمُه كما في ورقةِ العنوانِ: «جزءٌ فيه أحاديثُ أبي عَمرو عبدِ الملكِ بنِ الحسنِ بنِ الفضلِ السَّقَطيِّ».
وبنحوٍ مِن هذا ذَكرَه الضياءُ المقدسيُّ في «ثبت مسموعاته» (ص 192)(2).
وفي «الفهرست الأوسط» لابنِ طولونَ (4/ 67): «جزءُ أبي عَمرو عبدِ الملكِ بنِ الحسنِ السَّقَطيِّ».
* الأصلُ الخَطيُّ:
والأصلُ الخَطيُّ الذي وَقفتُ عليه لِهذا الجُزءِ يَقعُ في الأوراقِ [58 - 65] مِن المَجموعِ المُصورِ مِن جامعةِ الإمامِ والمُتقدمِ (ص 226).
* وهو مِن روايةِ الحافظِ أبي نُعيمٍ الأَصبهانيِّ عنه(3).--------------------------------------------
(1) وفي سماع آخر: أحاديث أبي عمرو السقطي.
(2) وأفاد أنه من انتقاء [أبي حفص عمر بن أبي السري الحافظ البصري].
وهو: الإمام المحدث مفيد بغداد، أبو حفص عمر بن جعفر بن عبد الله بن أبي السري البصري الوراق، حمل الناس بانتخابه على الشيوخ كثيراً. توفي سنة (357 هـ). انظر «السير» (16/ 172).
(3) وعليه يمكن أن ينسب هذا الجزء له نسبة جمع ورواية، كما جاء في «كنز العمال» (13797) -في تخريج الأثر الآتي (51) -: «أبو نعيم في حديث عبد الملك بن حسن السقطي».

* وعنه أبو عليٍّ الحَدادُ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ مِهْرَةَ الأَصبهانيُّ، الشيخُ الإمامُ المُقرئُ المُجودُ المُحدثُ المُعمَّرُ مُسندُ العصرِ(1).
* وعنه(2) مسعودُ بنُ أبي منصورِ بنِ محمدِ بنِ حسنٍ أبو الحسنِ الأَصبهانيُّ الجَمَّالُ الخياطُ، الشيخُ المُعمَّرُ مُسندُ أصبهانَ(3).
* وعنه يوسفُ بنُ خليلِ بنِ عبدِ اللهِ، أبو الحجاجِ الدِّمشقيُّ الأَدَميُّ، الإمامُ المُحدثُ الصادقُ الرَّحالُ النَّقالُ، شيخُ المُحدِّثينَ، راويةُ الإسلامِ، نَزيلُ حلبَ وشيخُها(4).
* وعَنه الأخَوان(5) ابْنا محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ الرحيمِ بنِ العَجميِّ:
أحمدُ أبو بكرٍ الحلبيُّ(6).--------------------------------------------
(1) توفي سنة (515 هـ). انظر «السير» (19/ 303).
(2) ويرويه عن أبي علي الحداد أيضاً أبو جعفر الصيدلاني مسند وقته (603 هـ). ومن طريقه يرويه الضياء المقدسي، كما في «ثبته».
(3) توفي سنة (595 هـ). انظر «السير» (21/ 268).
(4) توفي سنة (648 هـ). انظر «السير» (23/ 151).
(5) ومن طريقهما يرويه الحافظ كما في «المعجم المفهرس».
ويرويه ابن طولون من طريق أبي طالب بن العجمي وزينب بنت الكمال، كلاهما عن يوسف بن خليل.
أما السيوطي فيرويه من طريق الفخر بن البخاري، عن مسعود بن أبي منصور الجمال.
(6) توفي سنة (714 هـ). انظر «الدرر الكامنة» (1/ 321).

وعبدُ الرحيمِ شَرفُ الدِّينِ أبو طالبٍ(1).
* وعنهما البَهاءُ بنُ خليلٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبي بكرِ بنِ خليلٍ أبو محمدٍ المكيُّ الشافعيُّ، الإمامُ الفقيهُ المُحدثُ الزاهدُ القدوةُ(2).
* وكاتبُ النُّسخةِ هو يوسفُ بنُ شاهينَ سِبطُ الحافظِ ابنِ حَجرٍ(3)، ويأتي في بدايةِ الجزءِ أسانيدُه إلى البهاءِ بنِ خليلٍ.
* وفي آخِرِ النسخةِ سماعاتٌ مَنقولةٌ على أبي عليٍّ الحدادِ فمَن دُونَه، آخِرُها على أبي الفتحِ الشَّرَابيشيِّ بسماعِهِ له على البَهاءِ بنِ خليلٍ سَنةَ (837 هـ).
ثم سَماعاتٌ في أواخِرِ القرنِ التاسعِ على: محمدِ بنِ المشهديِّ(4)، ويوسفَ بنِ شاهينَ، وأبي الفضلِ محمدِ بنِ محمدِ بنِ الشِّحْنَةِ(5)، وعبدِ الهادي بنِ عبدِ الرحمنِ السَّكَندريِّ(6).--------------------------------------------
(1) توفي سنة (720 هـ). انظر «الدرر الكامنة» (3/ 155).
(2) توفي سنة (777 هـ). انظر «تذكرة الحفاظ» (4/ 201)، «الدرر الكامنة» (3/ 73).
(3) توفي سنة (899 هـ). انظر «الضوء اللامع» (10/ 314)، «البدر الطالع» (2/ 354).
(4) محمد بن أبي بكر بن علي بن عبد الله البهاء أبو الفتح ابن المشهدي القاهري. توفي سنة (889 هـ). انظر «الضوء اللامع» (7/ 179).
(5) محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمود أبو الفضل بن أبي الوليد بن الشحنة الحنفي الحلبي، توفي سنة (890 هـ). انظر «الضوء اللامع» (9/ 295).
(6) له ترجمة في «الضوء اللامع» (5/ 91).

جزءٌ فيه أحاديثُ
أبي عَمرو عبدِ الملكِ بنِ الحسنِ بنِ الفضلِ السَّقَطيِّ
روايةُ الحافظِ أبي نُعيمٍ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ إسحاقَ الأَصبهانيِّ عنه
روايةُ أبي عليٍّ الحسنِ بنِ أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ أحمدَ
بنِ محمدٍ الحَدادِ المُقرئِ عنه
روايةُ أبي الحسنِ مسعودِ بنِ أبي منصورٍ سعدِ بنِ محمدٍ الخَياطِ عُرفَ بالجَمَّالِ عنه
روايةُ الحافظِ أبي الحجاجِ يوسفَ بنِ خليلِ بنِ عبدِ اللهِ الدِّمشقيِّ عنه
روايةُ الأَخوينِ أحمدَ وعبدِ الرحيمِ
ابنَي محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ العَجميِّ عنه
روايةُ الحافظِ أبي محمدٍ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ خليلٍ القرشيِّ المكيِّ عَنهما
روايةُ أبي الفتحِ محمدِ بنِ عمرَ بنِ أبي بكرِ بنِ محمدٍ الشَّرابيشيِّ عنه
…

بسم الله الرحمن الرحيم
ربِّ أعِنْ ويسِّرْ يا كريمُ
أخبرتْنا المُسندةُ أمُّ الفضلِ هاجرُ بنتُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ أبي بكرٍ القرشيِّ(1) قراءةً عليها في يومِ الأحدِ ثاني عشرَ شوالٍ سَنةَ (868) بالزاويةِ النُّعمانيةِ (بضياعة؟) مصرَ الفُسطاط: أنبأنا أبي الشَّرفُ القُدسيُّ(2) إجازةً (ح) وأخبرنا الشيخانِ: الشَّرفُ يونسُ الواحي(3) والتاجُ الشَّرابيشيُّ(4) شِفاهاً مِن الأولِ ومُكاتبةً مِن الثاني.
قَالوا: أخبرنا الحافظُ أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبي بكرِ بنِ خليلٍ القرشيُّ المكيُّ -قالَ القدسيُّ والتاجُ: سماعاً، وقالَ الواحي: إنْ لم يكنْ فإجازةً-: أخبرنا الأخوانِ: أبو بكرٍ أحمدُ وعبدُ الرحيمِ ابنا محمدِ بنِ--------------------------------------------
(1) توفيت سنة (874 هـ). «الضوء اللامع» (12/ 131).
(2) محمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز المحدث شرف الدين أبو الفضل المعروف بالقدسي نزيل القاهرة. توفي سنة (806 هـ). «ذيل التقييد» (1/ 219)، «الضوء اللامع» (9/ 62).
(3) يونس بن حسين بن علي بن محمد بن زكريا الشرف ذو النون الزبيري الواحي المصري القاهري الشافعي، ويعرف بيونس الألواحي. توفي سنة (842 هـ). «الضوء اللامع» (10/ 342).
(4) محمد بن عمر بن أبي بكر بن محمد بن علي أبو الفتح القاهري. توفي سنة (839 هـ). «الضوء اللامع» (8/ 241).

عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ الرحيمِ بنِ العَجميِّ قراءةً عليهما، بسماعِ الأولِ وحُضورِ الثاني في الثانيةِ على الحافظِ أبي الحجاجِ يوسفَ بنِ خليلِ بنِ عبدِ اللهِ الدِّمشقيِّ: أخبرنا الشيخُ أبو الحسنِ مسعودُ بنُ أبي منصورٍ سعدِ بنِ محمدِ بنِ الحسنِ الجَمَّالُ بقراءَتي عليه في يومِ الخميسِ سابعَ شوالٍ سَنةَ (591): أخبرنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ أحمدَ بنِ محمدٍ الحَدادُ قراءةً عليه وأنا أسمعُ في الثاني مِن شهرِ رَبيعٍ الآخِرِ سَنةَ (515): أخبرنا أبو نُعيمٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ إسحاقَ الأَصبهانيُّ الحافظُ: حدثنا أبو عَمرو عبدُ الملكِ بنُ الحسنِ بنِ الفضلِ السَّقَطيُّ:

250 - (1) حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ البصريُّ: حدثنا عَمرو بنُ مرزوقٍ: حدثنا عمرانُ القَطانُ، عن قتادةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ما مِن عبدٍ إلا وله ثلاثةُ أخِلاءَ، فأمَّا خَليلٌ فيقولُ: ما أَنفقتَ فلكَ وما أَمسكتَ فليسَ لكَ، فذاكَ مالُهُ، وأمَّا خَليلٌ فيقولُ: أنا مَعكَ فإِذا أتيتَ بابَ المَلِكِ -أحسبُه قالَ: تَركتُك-، فذاكَ أهلُهُ وحشَمُه، وأمَّا آخرُ فيقولُ: أنا مَعكَ حيثُ دَخلتَ وحيثُ خَرجتَ، فذاكَ عملُه، فيقولُ: إنْ كنتَ أَهونَ الثلاثةِ عليَّ»(1).

251 - (2) وبه عن أنسٍ قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ في الجَنةِ شَجرةً يسيرُ--------------------------------------------
(1) أخرجه الطيالسي (2125)، وابن حبان (3108)، والبزار (7265)، والطبراني في «الأوسط» (2518)، وفي «مسند الشاميين» (2606)، والحاكم (1/ 74، 371)، والبيهقي في «الشعب» (3069)، وقوام السنة في «الترغيب والترهيب» (1468) من طريق قتادة به.
وصححه الحاكم. وقال البوصيري في «الإتحاف» (7164): رواته ثقات. وصححه الألباني في «الصحيحة» (5/ 629، 7/ 881).

الراكبُ في ظِلِّها مئةَ عامٍ لا يَقطعُها»(1).

252 - (3) وبه إلى عمرانَ(2)، عن محمدِ بنِ زيادٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوَه(3).

253 - (4) / وبه إلى عمرانَ القَطانِ، عن قتادةَ، عن أنسٍ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يُعطَى الرَّجلُ في الجَنةِ قوةَ كَذا وكَذا مِن النِّساءِ» قُلنا: يا رسولَ اللهِ، ويُطيقُ! قالَ: «يُعطَى قُوةَ مئةٍ»(4).

254 - (5) وبه إلى أنسٍ قالَ(5): كنتُ فيمَن صُبَّ عليه النُّعاسُ يومَ أُحدٍ.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (3251) من طريق قتادة به.
(2) في الأصل: «وحدثنا عمران». وفي الهامش: صوابه: «وبه إلى عمران».
(3) أخرجه أحمد (2/ 469)، وعبد الرزاق (20878) من طريق محمد بن زياد به.
وأخرجه البخاري (3252) (4881)، ومسلم (2826) من طرق عن أبي هريرة به.
(4) أخرجه الضياء في «المختارة» (2506) من طريق المصنف.
وأخرجه الترمذي (2536)، والطيالسي (2124)، وابن حبان (7400)، والطبراني في «الأوسط» (2517)، والبيهقي في «البعث» (402)، والضياء في «المختارة» (2505) من طريق عمران القطان به.
وقال الترمذي: صحيح غريب. وقال الضياء: إسناده حسن. وقال الألباني في «تخريج المشكاة» (5562): وإسناده حسن، بل هو صحيح لأن له شواهد .. .
(5) كذا في الأصل، ولعله سقط هنا: «أنس [عن أبي طلحة] قال» فكذلك أخرجه الطبراني في «الكبير» (4699)، و «الأوسط» (2516) من طريق أبي مسلم الكشي شيخ المصنف، والشاشي في «مسنده» (1060)، وابن أبي خيثمة في «تاريخه» (807) من طريق عمرو بن مرزوق.
وكذلك هو عند البخاري (4068) (4562) وغيره من طريق قتادة بنحوه.

255 - (6) وبه إلى أنسٍ قالَ: كانَ أبو طلحةَ يأكلُ البَرَدَ وهو صائمٌ ويقولُ: ليسَ بطعامٍ ولا شرابٍ(1).

256 - (7) وبه إلى قتادةَ، عن أبي ميمونةَ، عن أبي هريرةَ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ في ليلةِ القَدرِ إنَّها ليلةُ سابعةٍ أو تاسعةٍ وعشرينَ، وإنَّ الملائكةَ في تلكَ الليلةِ أكثرُ مِن عددِ الحَصى(2).

257 - (8) وبه عن قتادةَ، عن أبي بُردةَ، عن أبي موسى،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا خافَ قَوماً قالَ: «اللهمَّ إنِّي أجعلُكَ في نُحورِهم، وأعوذُ بكَ مِن شُرورِهم»(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه البزار (7428)، والطحاوي في «شرح المشكل» (5/ 115) من طريق قتادة به.
وأخرجه عبد الله في «زوائد المسند» 3/ 279 (13971) من طريق قتادة وحميد، عن أنس بنحوه. وانظر فيه تمام التخريج.
(2) أخرجه الطيالسي (2668)، وأحمد (2/ 519)، وابن خزيمة (2194)، والبزار (9447)، والطبراني في «الأوسط» (2522) من طريق عمران القطان به.
وقال ابن كثير في «تفسيره» (8/ 449): وإسناده لا بأس به. وقال في «المجمع» (3/ 176): ورجاله ثقات. وحسن الألباني إسناده في «الصحيحة» (2205).
(3) أخرجه أبو داود (1537)، والنسائي في «الكبرى» (8577) (10362)، وأحمد (4/ 414)، والطيالسي (526)، وابن حبان (4765)، والحاكم (2/ 142)، والبيهقي (5/ 253، 9/ 152)، وابن حجر في «الأمالي المطلقة» (ص 127)، و «نتائج الأفكار» (4/ 104، 105) من طريق قتادة به.
وصححه الحاكم على شرط الشيخين. ووافقه الألباني في «صحيح أبي داود» (5/ 236). وصحح إسناده النووي في «الأذكار» (ص 218). وقال الحافظ: هذا حديث حسن غريب، ورجاله رجال الصحيح، لكن قتادة مدلس، ولم أره عنه إلا بالعنعنة .. .

258 - (9) وبه عن قتادةَ، عن العلاءِ بنِ زيادٍ العَدويِّ، عن أبي هريرةَ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الجَنةُ لَبنةٌ مِن ذَهبٍ ولَبنةٌ مِن فضةٍ»(1).

259 - (10) وبه عن قتادةَ، عن زُرارةَ، عن سعدِ بنِ هشامٍ، عن عائشةَ قالَت:
ذُكرَ عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم رَجلٌ يُقالُ له: شِهابٌ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «بل أنتَ هشامٌ»(2).

260 - (11) وبه عن قتادةَ، عن سعيدِ بنِ أبي الحسنِ، عن أبي هريرةَ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ليسَ شيءٌ أكرمَ على اللهِ عز وجل مِن الدُّعاءِ»(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (2/ 362)، والبزار (9467)، والطبراني في «الأوسط» (2532)، والذهبي في «السير» (4/ 206) من طريق قتادة به.
وقال الذهبي: إسناده قوي. وقال في «المجمع» (10/ 396): ورجاله رجال الصحيح. وقال الألباني في «تخريج المشكاة» (5556): وسنده حسن.
وأخرجه عبد الرزاق (20875) وغيره عن معمر، عن قتادة، عن العلاء بن زياد، عن أبي هريرة موقوفاً. وقال الدارقطني في «العلل» (2176): والموقوف أشبه.
وله عن أبي هريرة مرفوعاً طريقان آخران، انظر تخريجهما في «صحيح ابن حبان» (7387).
(2) أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (825)، وأحمد (6/ 75)، والطيالسي (1604)، وابن حبان (5823)، والطبراني، في «الأوسط» (2387)، والحاكم (4/ 276 - 277)، والبيهقي، في «الشعب» (4856)، والذهبي في «السير» (13/ 439) من طريق قتادة به.
وصححه الحاكم. وقال الذهبي: إسناده جيد. وقال الألباني في «الصحيحة» (215): وهذا إسناد حسن.
(3) أخرجه أبو سعيد النقاش في «فوائد العراقيين» (42)، وعبد الغني المقدسي في «الترغيب في الدعاء» (1) من طريق المصنف.
وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (712)، والترمذي (3370)، وابن ماجه (3829)، وأحمد (2/ 362)، والطيالسي (2708)، وابن حبان (780)، والحاكم (1/ 490) من طريق عمران القطان به.
وقال الترمذي: حسن غريب. وصححه الحاكم. وحسنه الألباني.

261 - (12) وبه عن عمرانَ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبي رافعٍ، عن أبي هريرةَ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الرَّجلُ في صلاةٍ ما دامَ في مُصلَّاهُ الذي صلَّى فيه ما لم يُحدِثْ»(1).

262 - (13) وبه عن عمرانَ، عن قتادةَ، عن يزيدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الشِّخيرِ، عن عياضِ بنِ حمارٍ المُجاشعيِّ قالَ:
أَهديتُ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ناقةً أو هديةً، قالَ: فقالَ: «أَسلمتَ؟» قالَ: فقلتُ: لا، قالَ: «إنِّي قَد نُهيتُ عن زَبْدِ المُشركينَ» قالَ: فردَّها(2).

263 - (14) / وبه إلى عمرانَ، عن قتادةَ، عن عبدِ ربِّه، عن أبي عِياضٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ،--------------------------------------------
(1) أخرجه البزار (9493)، والطبراني في «الأوسط» (2521) (3707) من طريق عمران القطان به.
وهو عند مسلم (1/ 459) من طريق قتادة بنحوه.
وله في «الصحيحين» وغيرهما طرق وروايات عن أبي هريرة ليس هذا مقام تتبعها.
(2) أخرجه الطيالسي (1179) عن عمران القطان به.
ومن طريق الطيالسي أخرجه أبو داود (3057)، والترمذي (1577)، والبيهقي (9/ 216). وقال الترمذي: حسن صحيح. وصححه الألباني.
وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (428) من طريق قتادة بنحوه.
وأخرجه أحمد (4/ 162) من وجه آخر عن عياض بن حمار بنحوه.

أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إيَّاكم ومُحَقَّراتِ الذُّنوبِ أو الأعمالِ، فإنَّهن يجمعنَ(1) على الرَّجلِ حتى يُهلِكْنَه». وإنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضَربَ لهنَّ مَثلاً كمَثلِ قومٍ نَزلوا بأرضِ فَلاةٍ، فحَضَرَ صَنيعُ القومِ، فجَعلَ الرَّجلُ يجيءُ بكَذا، والرَّجلُ يجيءُ بالعُويدِ، حتى جَمعوا مِن ذلك سَواداً كثيراً، ثم أجَّجوا ناراً فأنضَجَت ما قَذفوا فيها»(2).

264 - (15) وبه عن عمرانَ، عن قتادةَ، عن عبدِ ربِّه، عن أبي عِياضٍ، عن عبدِ اللهِ قالَ:
كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ في الخطبةِ: «الحمدُ للهِ نَحمدُه ونَستعينُه ونَستغفرُه، ونَعوذُ باللهِ مِن شُرورِ أنفُسِنا، مَن يهدِهِ اللهُ فلا مُضلَّ له، ومَن يُضلِلْ فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ، وأشهدُ أنَّ محمداً عبدُهُ ورسولُه، مَن يُطع اللهَ ورسولَه فقَد رَشَدَ، ومَن يعصِهما فإنَّما يضرُّ نفسَه ولن يضُرَّ اللهَ شيئاً»(3).

265 - (16) حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ نصرٍ الصائغُ: حدثنا إسماعيلُ--------------------------------------------
(1) هذا هو الأقرب لما في الأصل، ولعل الصواب: «يجتمعن». كما في بقية المصادر. والله أعلم.
(2) أخرجه الطيالسي (400)، وأحمد (1/ 402)، والطبراني في «الكبير» (10500)، وفي «الأوسط «(2550)، والبيهقي في «الشعب» (281) من طريق عمرو بن مرزوق به.
وحسن الألباني إسناده في «الصحيحة» (3101).
وأخرجه الحميدي (98)، وأبو يعلى (5122) من وجه آخر عن ابن مسعود بنحوه.
(3) أخرجه أبو داود (1097) (2119)، والطبرني (10499)، والبيهقي (3/ 215، 7/ 146) من طريق عمران القطان به.
وقال الألباني: إسناده ضعيف.

بنُ أبي أُويسٍ: حدثني سليمانُ بنُ بلالٍ، عن إبراهيمَ بنِ [أبي](1) النَّضرِ مَولى عمرَ بنِ عُبيدِ اللهِ، عن أبيه، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، عن زيدِ بنِ ثابتٍ رضي الله عنه،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «صلاةُ المَرءِ في بيتِه أفضلُ مِن صلاةٍ في مَسجدي هذا إلا المَكتوبةَ»(2).

266 - (17) حدثنا محمدٌ: حدثنا ابنُ أبي أُويسٍ: حدثني أبي، عن ابنِ شهابٍ، أخبَره أنَّ مالكَ بنَ أوسِ بنِ الحَدَثانِ أخبَره قالَ: قالَ عمرُ بنُ الخطابِ: قالَ أبو بكرٍ رضي الله عنهما،
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا نُورَثُ، ما تَركْنا صدقةٌ»(3).

267 - (18) حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ نصرٍ: حدثنا ابنُ أبي أُويسٍ: حدثني سليمانُ بنُ بلالٍ، عن يونسَ، عن ابنِ شهابٍ، عن سالمٍ، عن أبيه قالَ:--------------------------------------------
(1) ساقطة من الأصل، واستدركتها من المصادر، ومنها الطبراني (4893)، و «فوائد تمام» (60) من طريق شيخ المصنف.
(2) أخرجه أبو داود (1044) من طريق سليمان بن بلال به.
وهو طرف من حديث طويل أخرجه البخاري (731) (6113) (7290)، ومسلم (781) من طريق سالم أبي النضر.
(3) أخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (1/ 397)، والخطيب في «تاريخه» (14/ 352) من طريق أبي أويس، وأبو يعلى (2) (3)، والبزار (1/ 183) من طريق مالك، كلاهما عن الزهري بهذا الإسناد مختصراً كما هنا.
وهو طرف من حديث طويل عند مسلم (1757) (49) وغيره من طريق مالك.
قال البزار: وقد روى هذا الحديث غير واحد عن الزهري، عن مالك بن أوس، عن عمر، ولم يقل: عن أبي بكر.
وانظر «علل الدارقطني» (6).

قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَرفَعوا أبصارَكم إلى السماءِ فتُلتَمَعَ» يَعني في الصلاةِ(1).

268 - (19) حدثنا محمدُ بنُ نصرٍ: حدثنا إسماعيلُ: حدثني قيسٌ أبو(2) عُمارةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي بكرِ / بنِ محمدِ بنِ عَمرو بنِ حزمٍ الأنصاريِّ، عن أبيه، عن جدِّه قالَ:
سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو يقولُ: «مَن عادَ مَريضاً فلا يزالُ يخوضُ في الرَّحمةِ، حتى إذا قَعدَ عندَه استنقَعَ فيها، ثم إذا قامَ مِن عندِهِ فلا يزالُ يخوضُ في الرَّحمةِ حتى يرجعَ مِن حيثُ خرجَ، ومَن عزَّى أخاهُ المؤمنَ مِن مُصيبةٍ كساهُ اللهُ حُلَّلَ الكرامةِ يومَ القيامةِ»(3).

269 - (20) حدثنا أحمدُ بنُ يحيى: حدثنا عُبيدُ بنُ جَنَّادٍ(4): حدثنا عُبيدُ اللهِ بنُ عَمرو، عن زيدِ بنِ أبي أُنيسةَ، عن عديِّ بنِ ثابتٍ، عن يزيدَ بنِ البراءِ، عن أبيه قالَ:
أَتيتُ عَمي وقَد اعتَقدَ رايةً، فقُلتُ: أينَ تُريدُ؟ قالَ: بعثَني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن ماجه (1043)، وابن حبان (2281) من طريق يونس بن يزيد به.
وصححه الألباني.
(2) في الأصل: «بن»، والتصويب من كتب الرجال.
(3) أخرجه بشطريه البغوي في «معجم الصحابة» (34)، والطبراني في «الأوسط» (5296)، والبيهقي (4/ 59) من طريق إسماعيل بن أبي أويس به.
وشطره الثاني عند ابن ماجه (1601)، وعبد بن حميد (287) من طريق قيس أبي عمارة به.
وضعفه الألباني في «الضعيفة» (610)، و «إرواء الغليل» (764).
(4) في الأصل: «جنادة»، والمثبت من كتب الرجال.

إلى رَجلٍ نكحَ امرأةَ أبيه أضربُ عُنقَه وآخذُ مالَه(1).

270 - (21) حدثنا أحمدُ بنُ يحيى: حدثنا سعيدُ بنُ سليمانَ، عن أبي بكرِ بنِ عياشٍ، عن عاصمٍ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَباغَضوا، ولا تَدابَروا، ولا يَسُمْ أحدُكم على سَومِ أخيهِ، ولا يَبيعَنَّ مُهاجرٌ أعرابياً، دعُوا الناسَ يَرزقُ اللهُ بعضَهم مِن بعضٍ، لا تَشتَرطُ امرأةٌ طلاقَ أُختِها»(2).

271 - (22) حدثنا أبو بَرزةَ الفضلُ بنُ محمدٍ الحاسبُ: حدثنا سعيدُ بنُ عَمرو الأَشعثيُّ: حدثنا عَبثرُ، عن الأعمشِ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إذا اغتَسلَ الرَّجلُ ثم أَتى الجُمعةَ فأنصَتَ حتى يَقضيَ الإمامُ صلاتَه غُفرَ له ما بينَ الجُمعةِ إلى الجُمعةِ وزيادةُ ثلاثةُ أيامٍ، وإنْ قالَ لجَليسِهِ: أنصِتْ، فقَد لَغَا»(3).

272 - (23) حدثنا الفضلُ: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عمرَ: حدثنا عَمرو بنُ محمدٍ: حدثنا الصَّلتُ بنُ دينارٍ، عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ، عن هلالِ بنِ--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود (4457)، والنسائي (3332)، والدارمي (2285)، والحاكم (4/ 357)، والبيهقي (7/ 162) من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي به.
وله عن عدي بن ثابت طرق أخرى وروايات، انظر تخريجها في «مسند أحمد» 4/ 290 (18557)، و «علل الدارقطني» (951).
(2) أخرجه أحمد (2/ 512) من طريق أبي بكر بن عياش به.
وله طرق وروايات يطول المقام بتتبعها.
(3) أخرجه أبو سعيد النقاش في «فوائد العراقيين» (78) عن المصنف.
وله عن أبي صالح وغيره طرق وروايات، بعضها عند مسلم (857).

أبي مَيمونةَ، عن عطاءِ بنِ يَسارٍ، عن الحكمِ بنِ معاويةَ(1) قالَ:
كانَت لنا شاءٌ قِبلَ أُحدٍ والجَوَّانيَّةِ، وكانتْ لي فيها جاريةٌ سوداءُ وأنا رَجلٌ مِن آدمَ آسَفُ كما يأسَفونَ، فأطلقْتُها ذاتَ يومٍ فوَجدتُّ الذِّئبَ قَد ذَهبَ مِنها بشاةٍ، فأهوَيتُ لوَجهِ جاريَتي فصَككتُه، فشَدَّدَ ذلكَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وعظَّمَه، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ ألا أُعتقُها؟ قالَ: «ائتِني بها» فجِئتُ بها، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أينَ اللهُ؟» قالتْ: في السَّماءِ، قالَ: «فمَن أنا؟» قالتْ: أنتَ رسولُ اللهِ، قالَ: «أعتِقْها فإنَّها مؤمنةٌ».
قالَ: فبَينا أنا مَع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الصُّفَّةِ / فجَعلَ يُوجِّهُ الرَّجلَ مِن المُهاجِرينَ مَع الرَّجلِ مِن الأنصارِ، والرَّجلَينِ والثلاثَ حتى بَقيتُ في أربعةٍ والنبيُّ(2) صلى الله عليه وسلم خامِسُنا، فقالَ لهم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «انطَلِقوا بنا» فلمَّا جِئنا قالَ: «يا عائشةُ عَشِّينا» فجاءَتْنا بجَشِيشَةٍ فأكَلْنا، ثم قالَ: «يا عائشةُ أطعِمينا» فجاءَتْ بحَيسَةٍ فأكَلْنا، ثم قالَ: «يا عائشةُ اسقِينا» فجاءَتْ (بجُريعةٍ؟)(3) مِن لبنٍ فشَرِبنا، ثم قالَ: «يا عائشةُ اسقِينا» فجاءَتْ بعُسٍّ مِن ماءٍ فشَرِبنا، ثم قالَ: «مَن شاءَ مِنكم أَن يَنطلقَ إلى المسجدِ فليَنطلقْ، ومَن شاءَ مِنكم باتَ ها هُنا» قالَ: قُلنا: بل نَنطلقُ إلى المسجدِ.
قالَ الحكمُ: فبينَما أنا نائمٌ على بَطني فإذا رَجلٌ يرفُسُني برِجلِه في جَوفِ الليلِ، فرَفعتُ رَأسي فإذا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقالَ: «قُم، فإنَّ هذه ضِجعةٌ يُبغضُها--------------------------------------------
(1) كذا وقع هنا، وكذلك وقع عند أبي نعيم، وقال: كذا وقع في كتابي: «الحكم بن معاوية» وإنما هو «معاوية بن الحكم»
(2) في الهامش إشارة إلى نسخة أخرى: رسول الله.
(3) من حلية الأولياء، وفي الأصل كلمة لم تتضح لي هكذا رسمها (بحديعه) وفي الهامش: كذا وقع في الأصل (بحديعه؟) والمحفوظ: (بحدفه؟).

اللهُ عز وجل».
قالَ: وكنتُ حديثَ عَهدٍ بأَعرابيَّةٍ، فأنا أُصلِّي مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فعطَسَ رَجلٌ مِن القومِ وهو في الصلاةِ فقلتُ: يرحَمْكَ اللهُ، فأَومأَ القومُ (بأفواهِهِم؟)(1) فنظَروا إليَّ، فقُلتُ: واثُكْلَ أُمِّيَاه، وهَل قُلتُ بأساً! فصَمَّتوني فصَمتُّ، فلمَّا انصرَفَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَعاني، فبِأبي هو وأُمي ما رأيتُ قَبلَه ولا بعدَه أحسَنَ تَعليماً مِنه، ما كَهَرني ولا سبَّني ولا ضَرَبني، قالَ: «إنَّ هذه الصلاةَ لا يَصلحُ فيها شيءٌ مِن كلامِ الناسِ، إنَّما هو التكبيرُ والتهليلُ والتسبيحُ وقراءةُ القرآنِ والحمدُ»(2).

273 - (24) حدثنا أحمدُ بنُ يحيى: حدثنا فيضُ بنُ وثيقٍ الثَّقفيُّ: حدثنا أبو إسماعيلَ إبراهيمُ بنُ عبدِ الملكِ: حدثنا قتادةُ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يتوضَّأُ بالمُدِّ ويَغتسلُ بالصاعِ(3).--------------------------------------------
(1) هكذا قرأتها، وفي كل المصادر التي وقفت عليها: «بأبصارهم». والله أعلم.
(2) الصلت بن دينار متروك. ولم أقف عليه بهذا التمام.
وأخرج طرفه الثاني والثالث أبو نعيم في «الحلية» (2/ 33) عن المصنف، وقال: رواه الأوزاعي وهشام وشيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن طخفة، عن أبيه نحوه.
وطرفاه الأول والأخير عند مسلم (537) من طريق يحيى بن أبي كثير به.
(3) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (922)، والبزار (7200)، وأبو علي الرفاء في «فوائده» (13)، والعقيلي (1/ 58) من طريق أبي إسماعيل القناد به.
وأفاد البزار والعقيلي أن هذا الحديث عن قتادة معلول. وانظر «علل الدارقطني» (2521) (3779).
وهو عند البخاري (201)، ومسلم (325) من وجه آخر عن أنس بنحوه.

274 - (25) حدثنا أحمدُ بنُ يحيى: حدثنا عَتيقُ بنُ يعقوبَ الزُّبيريُّ: حدثنا إبراهيمُ بنُ قُدامةَ، عن أبي عبدِ اللهِ الأغرِّ، عن أبي هريرةَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا جاءَهم المطرُ فسالَت المَيازِيبُ قالَ: «لا مَحْلَ عليكم العامَ». أي الجَدْب(1).

275 - (26) حدثنا أحمدُ بنُ يحيى: حدثنا يحيى بنُ عبدِ الحميدِ: حدثنا عبدُ السلامِ بنُ حربٍ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبي فروةَ، عن مكحولٍ، عن أبي إدريسَ، عن غُضَيفٍ أو أبي غُضَيفٍ مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن أحدَثَ هِجاءً في الإسلامِ فاقطَعوا لِسانَه»(2).

276 - (27) /حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ: حدثنا ياسينُ بنُ حمادٍ: حدثنا شعبةُ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي السَّفَرِ، عن سعيدِ بنِ المُسيبِ(3)، عن ابنِ عباسٍ،--------------------------------------------
(1) أخرجه البزار (8290)، والطبراني في «الأوسط» (844)، وابن أخي ميمي في «فوائده» (334) من طريق عتيق بن يعقوب به.
وقال البزار: وإبراهيم بن قدامة إذا تفرد بحديث لم يكن حجة، لأنه ليس بالمشهور.
(2) أخرجه الطبراني 18/ (661)، وأبو نعيم في «المعرفة» (5636) من طريق عبد السلام بن حرب به.
وإسحاق بن أبي فروة متروك. وبه أعله الحافظ في «الإصابة» (8/ 484)، والهيثمي في «المجمع» (8/ 123). وقال الألباني في «الضعيفة» (6302): ضعيف جداً.
(3) كذا في الأصل، وقد أخرجه الطبراني (12711) عن شيخ المصنف وفيه: سعيد بن شفي.
وكذلك أخرجه أحمد 1/ 241 (2159) وغيره من طريق شعبة.

أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا خَرجَ مِن بيتِه صلَّى رَكعتَينِ حتى يرجعَ إلى بيتِهِ.

277 - (28) حدثنا إبراهيمُ: حدثنا ياسينُ بنُ حمادٍ: حدثنا بَحرُ بنُ كَنيزٍ: حدثنا عُبيدُ اللهِ العتكيُّ(1)، عن أبي رجاءٍ، عن عمرانَ بنِ حُصينٍ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى عن بيعِ السِّلاحِ في الفتنةِ(2).

278 - (29) حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الصقرِ السُّكريُّ: حدثنا إبراهيمُ بنُ المنذرِ: حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ سعدٍ المؤذنُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ سعيدٍ المَقبريُّ، عن(3) أبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ:--------------------------------------------
(1) هكذا في الأصل، وعند ابن عدي والبيهقي: «عبيد الله القبطي»، وفي «جزء العصمي» و «التغليق والتعليق»: «عبيد الله اللقيطي». وفي بقية المصادر: «عبد الله اللقيطي». وقال البزار: ليس بالمعروف.
وفي طبقته: عبيد الله بن القبطية، من رجال التهذيب، وذكر أنه يروي عن أبي رجاء العطاردي، وعنه بحر بن كنيز، كما هنا. والله أعلم.
(2) أخرجه البزار (3589)، والطبراني 18/ (286)، وابن منيع في «مسنده» (المطالب- 4357)، والداني في «الفتن» (150)، والبيهقي (5/ 327)، وأبو العباس العصمي في «جزئه» (28)، وابن عدي في «الكامل» (3084)، والعقيلي في «الضعفاء» (5610)، وابن الجوزي في «الواهيات» (950) من طريق بحر بن كنيز به.
وقال الحافظ في «تغليق التعليق» (3/ 226): والصواب وقفه، وبحر بن كنيز متروك. وضعفه الألباني في «الإرواء» (1296).
(3) عليها في الأصل علامة تضبيب، وكأنه تنبيه إلا أنه هكذا في الأصل، وهو في مصادر التخريج عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة.
أخرجه كذلك أبو بكر الشافعي في «الغيلانيات» (426)، وابن عدي في «الكامل» (11099)، والخطيب في «المتفق والمفترق» (898) من طريق عبد الرحمن بن سعد المؤذن.
وقال الألباني في «الضعيفة» (2493): وهذا إسناد ضعيف جداً. ثم أورده في «الصحيحة» (3942) وقال: ومع ذلك فإني أميل إلى ثبوت الحديث لشواهده .. .