عن أبي الأسودِ(1)، عن عائشةَ قالتْ:
كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لا يَزيدُ ذا شَرفٍ عندَه ولا يَنقُصُه (عهده؟)(2) إلا بالتَّقوى(3).
ومِن كلامِهِ وأخبارِهِ

475 - (7) أخبرنا أبو يعقوبَ إسحاقُ بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ التاجرُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ يوسفَ بنِ خالدٍ الهِسِنْجانيُّ(4): حدثنا أحمدُ بنُ أبي(5) الحَوَاريِّ قالَ: سمعتُ عبدَ الرحمنِ بنَ مُطرِّفٍ قالَ: رُؤيَ منصورُ بنُ عمارٍ بعدَ موتِهِ، فقيلَ له: يا منصورُ، ما فَعلَ بكَ ربُّكَ عز وجل؟ قالَ: غَفرَ لي، وقالَ لي: يا منصورُ، قَد غَفرتُ لكَ على تَخليطٍ كانَ فيكَ كثيراً، إلا أنَّكَ كنتَ تُحوّش(6) الناسَ إلى دَاري(7).--------------------------------------------
(1) هكذا وقع الإسناد في النسختين، من رواية أبي الأسود عن عائشة بلا واسطة.
وهو عند الطبراني في «الأوسط» (7328) -وقد رواه المصنف عنه- من رواية أبي الأسود [عن عروة] عن عائشة.
وأخرجه ابن حجر في «لسان الميزان» (8/ 167) من طريق هذا الجزء، وأحال على إسناد الحديث المتقدم (3) وفيه [عن عروة] على الصواب. والله أعلم.
(2) هذا ما ظهر لي أنه الأقرب لما في الأصل، وعليها علامة رواية ابن قريش، ولعلها: «عنده». وفي الهامش إشارة إلى رواية العتبي: «عنَّةٍ»، وتحتمل: «عفَّةٍ».
وليست في (ب) ولا مصادر التخريج. والله أعلم.
(3) إسناده ضعيف لحال ابن لهيعة ومنصور بن عمار.
(4) كذا في مصادر ترجمته، وفي الأصل: «السبخالي؟»، وفي (ب): «السحامي. وليس فيها: «يوسف بن»
(5) سقطت من (ب).
(6) هكذا شُكلت في الأصل، ولعل الصواب: «تَحُوشُ». والله أعلم.
(7) كذا في الأصل، وفي (ب): «ذِكري»، وكذا في كل المصادر التي وقفت عليها، ومنها «الحلية» لأبي نعيم (9/ 325 - 326) عن إسحاق بن أحمد التاجر به.