- قال ابن أبي زمنين (ت: 399 هـ) رحمه الله: " {الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ} [البَقَرَةِ: 27] وهو الميثاق الذي أخذ عليهم في صلب آدم، وتفسيره في سورة الأعراف {وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ} [البَقَرَةِ: 27]
- قال ابن عباس (ت: 68 هـ): يعني ما أمر الله به من الإيمان بالنبيين كلهم {وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ} [البَقَرَةِ: 27] أي يعملون فيها بالشرك والمعاصي {أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27)} [البَقَرَةِ: 27] خسروا أنفسهم أن يغنموها فيصيروا في الجنة، فصاروا في النار"(1).
- قال ابن أبي زمنين (ت: 399 هـ) رحمه الله: "قوله تعالى: {أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (78)} [مَرْيَم: 78]، أي: لم يفعل، والعهد: التوحيد؛ في تفسير بعضهم"(2).
- قال الحسين بن مسعود البغوي (ت: 516 هـ) رحمه الله في تفسيرها: "يعني: لا إله إلا الله"(3).
- قال فخر الدين الرازي (ت: 606 هـ) رحمه الله: "قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: {لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (87)} [مَرْيَم: 87]: العهد: هو قول لا إله إلا الله.
وأقول: الذي يدل على صحة هذا القول وجوه:
الأول: أن قوله: {إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (87)} نكرة في طرف الثبوت،--------------------------------------------
(1) تفسير ابن أبي زمنين (سورة البقرة الآية: 27).
(2) تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين 3/ 105.
(3) تفسير معالم التنزيل في تفسير القرآن الكريم للبغوي. (سورة مريم الآية: 87).