جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا} [النُّور: 39].
وقال تعالى: {فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ (15)} [الزُّمَر: 15].
وقال تعالى: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ} [المَائِدَة: 5].
- قال الفيروز زبادي: "بمعنى التوحيد وكلمة الإيمان: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ} أى بكلمة التوحيد"(1).

‌‌106. من ثمراته أن التوحيد سبب لزوال فقر العبد وفاقته.
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: 728 هـ) رحمه الله: "لا يزول فقر العبد وفاقته إلا بالتوحيد، وإذا حصل مع التوحيد الاستغفار؛ حصل للعبد غِناه، وسعادته، وزال عنه ما يعذبه"(2).
- قال ابن تيمية (ت: 728 هـ) رحمه الله: "فشهادة التوحيد تفتح باب الخير، والاستغفار من الذنوب يغلق باب الشر. "(3).
- قال أبو إسحاق أحمد الثعلبي (ت: 427 هـ) رحمه الله: "ويحكى أنّ رجلا أتى عمر بن الخطّاب (ت: 23 هـ) رضي الله عنه فقال: ولّني مما ولاّك اللّه قال أتقرأ--------------------------------------------
(1) بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز 2/ 150.
(2) مجموع الفتاوى: 1/ 56.
(3) الفتاوى برى 5/ 231 - 232.