وَقد يعزو الحديث إليهما عن صحابي واحد، ولا يقول: إنه متفق عليه(1).
وقد يقول: أخرجاه من حديث فلان، إشارة إلى الشيخين، دون تقدم ذكرهما في موضع قريب، يوضح عائد الضمير(2) وعندما يكون الحديث عند كل منهما عن صحابي يبين ذلك(3) ويميز في العزو إلى الصحيحين، بين الموصول الإسناد، وبين المعلَّق(4) وقد يميز التعليق المجزوم من غيره(5).
وسيأتي أن التعليق نوع من الانقطاع في الإسناد يقتضي الضعف، وينجبر بوجود الرواية الموصولة، فلذلك عنى العراقي بتمييز المعلق عن الموصول.
ويكتفي العراقي أيضاً بالعزو إلى ابن حبان في صحيحه، تارة بالعزو المطلق كقوله: «لابن حبان … » وتارة بالتقييد كقوله: «ابن حبان في صحيحه»، وسواء عزا إليه وحده(6) أو ذكر معه غيره ممن خرج الحديث، و لم يشترط الصحة، كأبي داود والنسائي، في سننهما وأحمد في مسنده، وغيرهم(7) وقد يذكره مع غيره ممن اشترط الصحة(8) وقد يتعقب تصحيحه(9).--------------------------------------------
(1) المغني مع الإحياء 1/ 57 (1).
(2) ينظر المغني مع الإحياء 1/ 139 (2) و 210 (2) و 245 (3).
(3) المغني مع الإحياء 1/42 (2)، (3) و 98 (1) و 149 (3) و 152 (4) و 159 (1) و 161 (2) و 163 (4).
(4) ينظر المغني مع الإحياء 1/ 122 (4) و 182 (4) و 226 (3).
(5) المغني مع الإحياء 1/ 138 (5).
(6) ينظر المغني مع الإحياء 1/ 68 (4) و 70 (3) و 105 (1) و 314 (6).
(7) ينظر المغني مع الإحياء 1/ 97 (2) و 167 (1) و 213 (3) و 247 (3) و 350 (2) و 3/ 305 (2).
(8) ينظر المغني مع الإحياء 1/ 191 (5) و 202 (2) و 218 (3) و 247 (6).
(9) ينظر المغني مع الإحياء 1/ 222 (5) والإحسان لابن بلبان 8/ حديث (3309) =