دلل لذلك بقوله: فأدخل أحمد بينهما رجلا لم يُسم(1).
ويلاحظ أن تقرير هذا الانقطاع تعقب به العراقي تصحيح الترمذي للحديث، وهكذا فعل رفيقه الزيلعي(2) وتلميذ العراقي الحافظ ابن حجر(3) ثم الشيخ الألباني في الإرواء(4).
وقد سبق هؤلاء جميعا أبو حاتم الرازي وابن حبان، والدارقطني(5).
ولكن يمكن الجواب عن تصحيح الترمذي للحديث، أنه باعتبار شواهده، المروية عن جماعة من الصحابة، كما أشار بنفسه إلى ذلك، حيث قال عقب هذا الحديث: وفي الباب عن عمر، وعلى … وذكر تمام ثلاثة عشر صحابيا(6). وعليه فكان الأولى بالعراقي أن يشير إلى ذلك، بدلا من الاقتصار على ذكر ما يضعف الحديث من رواية أبي موسى، وحدها.
في حين سلك رفيقه الزيلعي مسلك ذكر عدد من طرق الحديث الأخرى، التي تشهد له(7) وتابعه مع التوضيح والإضافة: الشيخ الألباني في الإرواء(8).
وذكر العراقي حديث: إذا غضب أحدكم، وهو قائم فليجلس (الحديث)،--------------------------------------------
(1) ينظر المغني مع الإحياء 2/16 (2) مع المسند لأحمد 4/ 392، 393.
(2) نصب الراية للزيلعي 4/ 223 - 224 (كتاب الكراهية).
(3) الدراية 2/ حديث (939).
(4) 1/ حديث (277).
(5) جامع التحصيل للعلائي/ 185، ونصب الراية 4/ 223 - 224.
(6) جامع الترمذي - اللباس (حديث 1720).
(7) نصب الراية 4/ 223 - 224.
(8) الإرواء 1/ حديث (277).