وبذلك يبرأ من تهمة الوضع لما يرويه، بحيث لو روى من طريقه حديث موصوف بالوضع، يكون من غير جهته.
ولعل هذا مما جعل الشيخ الألباني يعزز الحكم بوضع الحديث بأمر آخر، وهو وروده من بعض الطرق المنقطعة، منسوبا إلى عيسى عليه السلام(1) فقد أخرجه ابن المبارك في الزهد عن وهيب قال: قال عيسى عليه السلام … فذكره بنحوه(2).
و «وهيب» هذا يحتمل أن يكون ابن خالد الباهلي البصري، وهو كما في التقريب «ثقة ثبت، تغير قليلا بآخره»(3).
أو يكون «وهيب بن الورد القرشي مولاهم، وهو ثقة ثبت»(4)، لأن كليهما من شيوخ ابن المبارك. وأخرجه هناد في الزهد أيضا، فقال: حدثنا قبيصة عن سفيان، قال: قال عيسى بن مريم … فذكره بنحوه(5).
و «قبيصة» هو ابن عقبة السوائى، وخلاصة حاله: أنه صدوق ربما خالف، وفي روايته عن سفيان الثورى ضعف(6).
ومن هذين السندين يظهر بجلاء، أن بين كل من «وهيب» و «سفيان الثورى» وبين من نسبا الحديث إليه، وهو «عيسى عليه السلام» انقطاع تام.--------------------------------------------
(1) تنظر السلسلة الضعيفة والموضوعة حديث رقم (1958).
(2) ينظر الزهد لابن المبارك/ 222/ برقم (629).
(3) التقريب (7487).
(4) ينظر التقريب (7487).
(5) الزهد لهناد 1/ رقم (594، 1131).
(6) التهذيب 8/ ترجمة (629) والتقريب/ ترجمة (5513).