الأخلاقية المناسبة(1)، فكان العراقي يورد عقب ما يمليه من الأحاديث والآثار ما يناسب معناها في صورة شعرية من نظمه(2)، وذلك مثلما فعل في المجلس 413 من أماليه، حيث أملاه فيما يتعلق بطول العمر، وختم بقصيدة من نظمه في نفس الموضوع تزيد على 20 بيتا ومطلعها:
بَلَغْتُ في ذا اليوم من الهرم … تهدم العمر كسيل العرم(3)
وأملى أيضا المجلس 416 وهو الأخير من أماليه، فميا يتعلق بالاستسقاء وأدعيته المأثورة، وذلك بسبب توقف النيل حينئذ، ثم ختمه بقصيدة في نفس المعنى أولها:
أقول لمن يشكو توقف نيلنا … سل الله يمدده بفضل وتأييد
وآخرها:
وأنت فغفار الذنوب وساتر الـ … عيوب وكشاف الكروب إذا نودي(4)
وقد دون تلاميذه تلك القصائد المتعددة ضمن أماليه الحديثية ورووها كذلك عنه لمن بعدهم، بحيث رافقت نتاجه في السنة في تداوله وانتشاره، حاوية لعنصري التأثر والتأثير، ويعتبر المترجمون تلك الأمالي هي المصدر الجامع لكثير.--------------------------------------------
(1) «فتح المغيث» للعراقي جـ 3/ 83 و «تقريب النواوي وشرحه»، للسيوطي ص 342، 343.
(2) «فتح المغيث» للسخاوي جـ 2/ 308 وأمالي العراقي مجلس 86.
(3) «المجمع المؤسس»، ص 177 و «الضوء اللامع»، جـ 4/ 174.
(4) «المجمع المؤسس» ص 178 و «الضوء اللامع» جـ 4/ 174 و «البدر الطالع» جـ 1/ 356.