‌‌اشتغال العراقي بالسنة فيما بين رحلاته، ونتائج ذلك
بعد بياننا لرحلات العراقي إلى ينابيع الثقافة داخل مصر وخارجها عبر 34 عاماً تقريباً، منذ بدايتها في سنة 754 هـ حتى سنة 788 هـ، بقي علينا بيان نشاطه خلال إقامته في المنبع الأصلي بين تلك الرحلات ونتائجه، لتكتمل الصورة العامة لنشاطه في الداخل والخارج.
وإذا كان الحافظ ابن حجر ومن تبعه قد نسب إلى العراقي تراخيه في طلب السنة فيما قبل سنة 752 هـ كما قدمنا بيانه والرد عليه، فإن موقفهم هنا قد تغير، لوقوع جميع رحلاته وإقامته بمصر بينهم بعد سنة 752 هـ ولهذا يتفقون مع غيرهم من مؤرخي العراقي على أنه منذ سنة 752 هـ قد أكب على الطلب، وتقدم في فن الحديث حتى غلب عليه، وتوغل فيه حتى صار لا يعرف إلا به وانصرفت أوقاته فيه(1).
ويمدنا «ابن فهد» بتقسيم لنشاط العراقي فيقول: «وفي مدة إقامته في وطنه، لم يكن له هم سوى السماع والتصنيف والإفادة، فتوغل في ذلك حتى إن غالب أوقاته أو جميعها - لا يصرفها في غير الاشتغال بالعلوم»(2) ومن هذا يتضح لنا الآتي:
1 - اتفاق مؤرخي العراقي على أن نشاطه بمصر فيما بين رحلاته لا يقل في--------------------------------------------
(1) (المجمع المؤسس) / 176، 177 و (ذيل الدرر الكامنة) / 70 و «إنباء الغمر» جـ 2/ 276. و «الضوء اللامع»: جـ 4/ 173 و (الأعلام) جـ 4/ 219 أو «طبقات الشافعية» / 110 ب كلاهما لابن قاضي شهبة و (البدر الطالع) ج 1/ 354، 355
(2) (لحظ الألحاظ) / 226.