الدين: وحدث وأملى، وأفاد، وقال هو وابن فهد (ت 871 هـ) في وصف العراقي: وتكلم على العلل والإسناد، ومعاني المتون وفقهها فأجاد(1) زاد ابن ناصر الدين: وخرج تخاريج رويت وانتشرت

‌‌5 - الحافظ ومؤكداته (2):
وهذا أشهر ألقاب العراقي عموما، واتفق عليه كبار شيوخه كتقى الدين السبكي وصلاح الدين العلائي، وجمال الدين الاسنوى، وكبار تلاميذه كابن حجر العسقلاني وبدر الدين العيني، وبرهان الدين الحلبي المعروف بسبط ابن العجمي، فمن بعدهم(3).--------------------------------------------
(1) الرد الوافر لابن ناصر الدين/ 179 وذيل التذكرة لابن فهد/ 234.
(2) ينظر البحر الذي زخر للسيوطي 1/ 281 - 283، والجواهر والدرر للسخاوي 1/ 81 والأجوبة لابن سيد الناس 1/ 165 والألقاب الإسلامية للدكتور حسن باشا/ 252.
(3) ينظر مجموع ابن خطيب الناصرية/ مخطوط/ في صدر ترجمة للعراقي، وخلالها، وعقد الجمان رقم 2 من ج 25 وفيات سنة 806 هـ (مخطوط) وعمدة القاري في شرح صحيح البخاري 1/4 كلاهما للعيني، والمجمع المؤسس/ 176 مخطوط، وذيل الدرر الكامنة/ 145 وإنباء الغمر 2/ 275/ ثلاثتها لابن حجر، وذيل التقييد للتقى الفاسي تلميذ العراقي 2/ 106، 108 وذيل تذكرة الحفاظ لتلميذه بالمكاتبة تقى الدين محمد بن فهد/ 141، 220، 223، 225، 227، وروى عنه بالمكاتبة من عواليه المسلسل بالحفاظ/ 236 - 239، وطبقات الشافعية للإسنوى 2/ 287 (ترجمة ابن سيد الناس)، وتذكرة الطالب المعلم بمن يقال إنه مخضرم لسبط ابن العجمي/ 40 بتحقيق حسن مشهور. وغاية النهاية لابن الجزري 1/ 382 والأعلام 4/ 219/ أ، ب مخطوط وطبقات الشافعة - كلاهما لابن قاضي شهبة 4/33 - 37، والضوء اللامع 4/ 173، 175، 176 والجواهر والدرر 1/ 85، 91، 92، 93، 95 كلاهما للسخاوي، والمنهل الصافي لابن تغرى بردى 2/ 311 ب، 312/ ب، وذيل تذكرة الحفاظ/ 370 وحسن المحاضرة 1/ 360 كلاهما للسيوطى وبهجة الناظرين للغزى/ =