يبحث التراث، وتحقيقه، وفهرسته، والترجمة لأعلامه، قد تبعوه على هذا الوهم والخطأ، فذكروا - دون نقد أو تمحيص -، شرح العراقي باسم «فتح المغيث»، سواء في بيان مؤلفاته، أو في فهرسة نسخه الخطية في مكتبات العالم مع الإحالة على «كشف الظنون»(1) أو بدونها(2) وعلى سبيل المثال فإن مفهرسي دار الكتب المصرية(3) والأزهر(4) قد ذكروا جميع النسخ الموجودة بالمكتبتين باسم «فتح المغيث» مع أني رجعت لنفس النسخ جميعها بالمكتبتين فلم أجد واحدة منها قد عنونها ناسخها بهذا الاسم، بل بعضها بدون عنوان كلية(5) والباقي معنون بكلمة «شرح» مضافة إلى العراقي، وإلى الألفية، ومن--------------------------------------------
(1) انظر «الأعلام»، للزركلي ج 4/ 119 وما بعدها و «معجم المطبوعات»، لسركيس جـ 2/ 1318.
(2) انظر «هدية العارفين» للبغدادي ج 1/ 562 و «اكتفاء القنوع بما هو مطبوع»، لأدوارد فنديك/ 136 و «مقدمة الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف» لتحقيق كتاب «تدريب الراوي» ص هـ و «مقدمة تحفة الأحوذي» للمباركفوري ج 1/ 221 و «فهرس مكتبة دير الاسكوريال بإسبانيا»، نسخة رقم (1446) و «فهرس مكتبة الجمعية الأسيوية» بالبنغل ج 1/9 علم الحديث نسخة رقم (802) قديم، و «فهرس مكتبة نور عثمانية» باستنبول ص 36 نسخة رقم (614) أصول الحديث، و «فهرس مكتبة ولي الدين» باستنبول أيضًا نسختان برقمي/ 456، 457 أصول الحديث، و «فهرس مكتبة بشير أغا» باستنبول نسخة برقم (790) علم الحديث، و «فهرس المكتبة العامة للأوقاف» ببغداد نسخة رقم (391) حديث وعلومه ورقم مسلسل في الفهرس/ 403 ثم خمس نسخ بعدها.
(3) انظر «فهرس الكتبخانة الخديوية» جـ 1/ 241 وما بعدها و «فهرس الكتب العربية» و التي اقتنتها الدار حتى منتصف سنة 1924 جـ 1/ 77 وما بعدها و «الفهرس المخطوط لمصطلح الحديث بمكتبة طلعت الملحقة» بدار الكتب، و «فهرس المخطوطات بدار الكتب المصرية» المجلد/ 1 الخاص بعلم المصطلح - 267 وما بعدها.
(4) انظر «الجزء الأول من فهرسها» ص 253 و 362.
(5) انظر النسخ أرقام 63، 219، 480 مصطلح طلعت.