. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


عثمان بن موسى الكُرديُّ، الشَّهْرُزُوريُّ،] الموصليُّ](1) الشافعيُّ، وُلد سنة سبع وسبعين وخمس مئة، وتُوفِّيَ سادسَ عشرَ ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين وستِّ مئة، ودُفِن بدِمَشقَ(2).
[قوله](3): «أنَّ مِثالَ المُتواتِرِ»:
«المِثال»: جُزْئيٌّ يُذكَرُ لإيضاح القاعدة، و «الشاهد»: جُزْئيٌّ يُذْكَر لإثباتها، ولا يُشترط في المثال أن يكون صحيحًا، بل يُستحسَنُ فقط بخلاف الشاهد، إلَّا أنَّ النزاع هنا إنَّما هو في مِثالٍ مطابق، وحينئذ فالمراد بالمِثال: فردٌ من الحقيقة مطابق لضابطه؛ فهو بمعنى الشاهد.
و قوله: «عَلى التَّفسيرِ المُتَقَدِّمِ»:
حالٌ من: «المثال»، و «التفسير المتقدِّم» أنْ يرويَهُ جمعٌ عن جمع يُؤمَنُ تواطؤُهم على الكذب عادةً إلى أنْ ينتهي إخبارُهم لمحسوس، واحتَرز به عن المتواتر اللُّغويِّ؛ فإنَّه لا يَعِزُّ وجوده(4).
[قوله](5): «يَعِزُّ وُجودُهُ»:
من عَزَّ يَعِزُّ بكسر عين المضارع، بمعنى: يَقِلُّ، لا بفتحها؛ لأنَّه بمعنى قَوِيَ، ومنه: {فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ] {يس: 14}، والمراد يَعِزُّ وجوده في الأحاديث بدليل ما بعد لا--------------------------------------------
(1) في (هـ): [المتوصلي [، وهو تصحيف.
(2) قضاء الوطر (1/ 526).
(3) زيادة من: (أ) و (ب).
(4) قضاء الوطر (1/ 527).
(5) زيادة من: (أ) و (ب).