. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


يبتدؤون بقراءة أمِّ القرآن قبل السورة لا على أنَّهم كانوا يتركون البسملة، وقد سُئل أنس عن ذلك فقال: «لا أحفظ فيه شيء»، والحاصل: أنَّ الإعلال لا يُردُّ به الحديث إلَّا إذا لم يوجد مُرجِّح كما سيأتي.
[قوله](1): «أَو إِدخال حَديثٍ في حَديثٍ»:
كدخول: «ولا تنافسوا» وهو من مَتْن: «إياكم والظنَّ؛ فإنَّ الظنَّ أكذب الحديث، ولا تجسسوا، ولا تنافسوا، ولا تحاسدوا»(2)، إذ المرويُّ عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبيِّ عليه الصلاة والسلام في مَتْن: «لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا»(3)، والمرويُّ عن مالك، عن الزُّهْريِّ، عن أنسٍ، عن النبيِّ عليه الصلاة والسلام، والمُدرِج لها: ابنُ أبي مريم حين روى ذلك عن مالك وصيرهما مَتْنًا واحدًا بإسناد واحد وهْمًا منه، كما جزم به الخطيب، قال: «وخالَف في ذلك جميعَ الرواة عن مالكٍ».
[قوله](4): «مِنَ الأَشْياءِ القَادِحَةِ»:
بيانٌ لـ «نحو ذلك»، وأخرج به غير القادحة، كما في حديث: «البَيِّعانِ بالخيارِ»(5) السابق.--------------------------------------------
(1) زيادة من: (أ) و (ب).
(2) البخاري (6724).
(3) البخاري (6565)، ومسلم (2559).
(4) زيادة من: (أ) و (ب).
(5) البخاري (2079)، ومسلم (1532).