. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


[قوله](1): «وقد صَنَّفُوا … إلخ»:
الجملة استئنافية، وربما يتوهَّم أنَّه أشار بذكر «قد» إلى أنَّ الجملة حاليَّة، ولا وَجه له.
«وهو» أي: النَّوع المُسمَّى بالوحدان.
«من لم يرو عنه إلا واحدٌ» مثل: عامر بن شَهْر، ووَهْبُ بن خَنْبَشٍ صحابيَّان؛ فإنَّه لم يروِ عن كلِّ واحدٍ منهما غيرُ الشعبي(2).
وقد زَعَم الحاكم(3) أنَّ هذا النَّوع ليس في الصحيحين، وغَلِط في ذلك؛ ففي الصحيحين: المُسيِّب بن حَزْن صحابيٌّ ولم يروِ عنه غيرُ ابنه سعيد فيما قاله مُسْلِمٌ والأزْدِيُّ، وانفرد البخاريُّ بابن تَغْلِب -بفتح المثناة فوق وكسر اللام- وهو صحابيٌّ واسمه عمرو، ولم يروِ عنه غيرُ الحَسَن البصريِّ.
[قوله](4): «ولو سُمِّيَ»:
بالبناء للمجهول، ولو أسْقَط منه «لو»؛ كان أولى كما يأتي.
قوله: «[فمِمَّن](5) جَمَعَهُ»:
أي: جَمَع فيه، بمعنى: صنَّف فيه … إلخ.
ومن فوائد معرفة هذا النَّوع: معرفة المجهول إذا لم يكن صحابيًّا(6).--------------------------------------------
(1) زيادة من: (أ) و (ب).
(2) المنفردات والوحدان، لمسلم (38 - 39)، وفي هامش (أ): [الشعبي بالفتح من شعب همدان، وبالضم شعوبة بن حفص الشُّعبي نسبة إلى جده، وبالكسر عبد الله بن المظفر الشعبي محدِّثون. انتهى قاموس].
(3) معرفة علوم الحديث (ص 463).
(4) زيادة من: (أ) و (ب).
(5) في (هـ): [وممن].
(6) قضاء الوطر (2/ 1163).