. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


[والظاهر أيضًا: عدم صحة إرادة المُهمَل لمن قوله في المجهول من الإجازة مبهما أومهمَلًا لهذا أيضًا.](1)
[قوله](2): «لأنَّه»:
أي: النَّوع المسمَّى بالمُهْمَل.
[قوله](3): «وهذا يُخْشَى مِنْهُ»:
أي: في هذا النَّوع المسمَّى بالمتَّفِق والمُفْتَرِق يخشى منه … إلخ، وقد عَرَفْت ما فيه، قاله (هـ)(4).
[قوله](5): «وإن اتَّفَقَت الأسماء خَطًّا … إلخ»:
نحو: حِزام وحَرام، قال العراقيُّ(6):
وَفِي قُرَيْشٍ أَبَدَاً حِزَامُ … وَافْتَحْ فِي الانْصَارِ بِرَا حَرَامُ
أي: ليس في قريش حَرَامٌ بالحاء والراء المهملتين، بل حِزامٌ بكسر الحاء بالزاي المعجمة، والأنصار بالعكس، والمراد: ضبط ما في هاتين القبيلتين فقط، وإلَّا فقد وقع: حِزام -بالزاي- في خُزَاعَة وبني عامر بن صَعْصَعَة وغيرهما، ووقع حَرَام -بالراء- في خَثْعَم وجُذَام وغيرهما، قاله (ج)(7).--------------------------------------------
(1) زيادة من (أ).
(2) زيادة من: (أ) و (ب).
(3) زيادة من: (أ) و (ب).
(4) قضاء الوطر (3/ 1495).
(5) زيادة من: (أ) و (ب).
(6) التبصرة والتذكرة (ص 174).
(7) حاشية الأجهوري على شرح نخبة الفكر (ص 532 - 533).