. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


بأنْ ذَكَر اللفظ الأول وأتْبَعه بآخر من لفظه، وقوله: «أو صِفَتَينِ» أي: ما تأكَّد بصفتين بأنْ اتْبعتَ الصفة بأخرى من غير لفظه، فالأمثلة في كلامه من باب اللَّفِ والنَّشْر المُرَتَّب، ويُحْتَمل وهو الظاهر: أنَّه لم يذكر إلَّا أمثلة ما تأكَّد بصفةٍ واحدةٍ وسكَتَ عمَّا تأكَّد بصفتين فأكثر؛ لوضوحه، (هـ/220) لكنَّه يشكل بأنَّه يُوهِم حينئذٍ أنَّ مَرْتبته كمَرْتبة ما تأكَّد بصفةٍ واحدةٍ، وليس كذلك.
[قوله](1): «أو ثَبَتٌ ثَبَتٌ»:
الثبْتَ بالإسكان: الثابت، ومُحَرَّكًا بالفتح: الثبات والحجة.(2)
[قوله](3): «أو: ثِقَةٌ حافِظٌ، أو: عَدْلٌ ضَابِطٌ»:
[تنبيه](4):
جَعْل هذا وأمثاله من هذه الرُّتبة يخالِف جَعْل العراقيِّ(5) والذَّهبيِّ(6): ثقةً، أو ثبَتًا، أو متقِنًا، أو حجَّةً، أو عدلًا حافظًا، أو عدلًا ضابطًا مَرْتبةً تلي مَرْتبة تكرير الصفة.
تتمة:
عُلِم من كلامه: أنَّ مجرد الوصف بالحفظ أو الضبط أو العدالة غير كاف في التوثيق، ألا ترى أنَّ بَيْن الحفظ والضبط وبَيْن العدالة عمومًا وخصوصًا من وَجهٍ؛ لأنَّهما يُوجَدان بدونها، [وتُوجَد بدونهما](7)، وقد تَجْتَمع الثلاثة، كما عُلِم--------------------------------------------
(1) زيادة من: (أ) و (ب).
(2) جاء في (أ) زيادة [وما يُثبت فيه الحدِّث سماعه من أسماء المشاركين له فيه] ولم يتبين لي وجهها.
(3) زيادة من: (أ) و (ب).
(4) في (هـ): [تنبه].
(5) شرح التبصرة (2/ 171).
(6) ميزان الاعتدال (1/ 4).
(7) زيادة من (ب).