3 - أبو الحسين الخياط "ت (290هـ) ".4 - أبو القاسم البلخي الكلبي "ت (329هـ) " (1).ثم جاء متأخرو المعتزلة كعبدالجبار الهمذاني "ت (415هـ) " وغيره، ولا شك أن هاتين المدرستين، ومن جاء بعدهما، كل ذلك كان له دور في نشر مذهب المعتزلة، ومنه قولهم في القدر (2).5 - جاءت الدولة الأموية فكان موقف الخلفاء من القدرية والمعتزلة هو موقف المخالف، ولذا كانوا يتسترون بأقوالهم وآرائهم، خاصة أن شيوخهم السابقين كمعبد الجهني، وغيلان الدمشقي، قد قتلوا على يد خلفاء بني أمية (3) إلا أن بعض خلفاء بني أمية قال بالقدر كيزيد بن الوليد بن عبدالملك بن مروان "ت (126هـ) " الذي نصر المعتزلة بعد أن نصروه، وكان خروج يزيد بن الوليد بدمشق مع شائعة من المعتزلة وغيرهم على الوليد بن يزيد لما ظهر من فسقه، وشمل الناس من جوره (4)، ولهذا تجد المعتزلة يفضلون يزيد بن الوليد على عمر بن عبدالعزيز – رحمه الله – يقول المسعودي: "والمعتزلة تفضل في الديانة يزيد بن الوليد على عمر بن عبدالعزيز لما ذكرناه من الديانة" (5)، ولعل عدم ميل المعتزلة لعمر بن عبدالعزيز لأنه سار على منهج السلف الصالح، ولأنه ناقش بعض القدرية، وهم بقتل بعضهم (6).ويروي بعضهم أن يزيد بن الوليد قد دعا الناس إلى القدر، وحملهم عليه، "قال الشافعي – رضي الله عنه –: ولي يزيد بن الوليد – وكان قدريا – فدعا الناس إلى القدر، وحملهم عليه، وبايع لأخيه إبراهيم بن الوليد بالعهد، ومن بعده لعبدالعزيز بن الحجاج بن عبدالملك، حمله على ذلك أصحابه القدرية لمرض أصابه" (7)، ويقول الطبري عن الوليد: "وقيل إنه كان قدريا" (8).6 - ثم جاءت الخلافة العباسية، فكان من خلفائهم من لم يرض عنه المعتزلة كأبي جعفر المنصور (9)، وهارون الرشيد الذي منع الجدل في الدين، وحبس أهل علم الكلام (10)، والذي كان يكره الاعتزال والمعتزلة (11).--------------------------------------------
(1) انظر: ((مذاهب الإسلاميين)): عبدالرحمن بدوي (1/ 44 - 46) – ط الأولى 1971هـ.
(2) انظر: ((فجر الإسلام)):أحمد أمين (299)، وانظر بالتفصيل عن هاتين المدرستين ((ضحى الإسلام)): أحمد أمين (3/ 96) وما بعدها الطبعة العاشرة.
(3) انظر: ((ضحى الإسلام)) (3/ 81)، وانظر مناقشة هشام بن عبدالملك لغيلان الدمشقي في ((تاريخ الطبري)) (7/ 203)، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم – ط دار المعارف بمصر.
(4) يقول الطبري عن يزيد بن الوليد "وقيل: إنه كان قدريا" (7/ 298)، وانظر ((الكامل)) (5/ 308، 310) وانظر ((مروج الذهب)) (3/ 239) – تحقيق محمد محي الدين عبدالحميد – ط الرابعة 1384هـ، أما فسق الوليد بن يزيد فهو مشهور انظر ((تاريخ الطبري)) (7/ 252)، وما بعدها، و ((الكامل)) لابن الأثير (5/ 289) – ط دار بيروت – دار صادر 1385هـ.
(5) ((مروج الذهب)) (3/ 239).
(6) انظر: ((ضحى الإسلام)) (3/ 82).
(7) ((سمط النجوم العوالي))، تاليف: عبدالملك بن حسين العصامي المالكي (3/ 222) – الطبعة السلفية – القاهرة.
(8) ((تاريخ الطبري)) (7/ 298) – تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم – الطبعة الثانية – دار المعارف بمصر.
(9) انظر ((ضحى الإسلام)) (3/ 83).
(10) انظر: ((المنية والأمل)) (ص31 - 32).
(11) انظر: ((ضحى الإسلام)) (3/ 84).