فإذا قرأ القارئ القرآن - فصوته مخلوق والمقروء غير مخلوق. فالصوت المسموع من العبد صوت القارئ والكلام الذي يقرؤه القارئ كلام الباري (1).فتكلم العباد بكلام رب العباد،، لا يجعل كلام رب العباد ككلام العباد (2)،،؛لأن كل كلام ينسب إلى الله قائله الأول، إن كان نثراً فإلى ناثره، أو شعراً فإلى شاعره (3).أما القائل الثاني فهو مُبَلِّغٌ ومؤدٍ كلام القائل الأول وناقلًَ له (4).وهذه حقيقة اعترف بها الماتريدية أيضاً (5).فالقرآن نفسه في الكتاب المكنون، وهو نفسه في المصاحف، وهو نفس ما نقرؤه بألسنتنا (6). فلا يخرج القرآن بهذه الاعتبارات عن أن يكون كلام الله على الحقيقة وعن أنه غير مخلوق. وليس هذا كذكر الأعيان باللسان كما زعمته الماتريدية (7)، فإن الفرق بين ذكر الأعيان باللسان وبين التكلم بالقرآن شاسع والبون واسعٌ (8) لأن من تلفظ بكلمة "النار" لا يحترق لسانه؛ لأنه لم يتناول "جمرة النار" بمجرد ذكره النار، بخلاف من تلفظ بكلام الله تعالى، فإنه قد أدّى كلام الله على الحقيقة.--------------------------------------------
(1) ((مجموع الفتاوى)) (12/ 584 - 585)، و ((مجموعة الرسائل والمسائل)) (3/ 388).
(2) ((الواسطية مع شرحها)) للدكتور هراس (ص 126 - 127)، و ((ضمن مجموع الفتاوى)) (3/ 144، 12/ 288 - 289)، وانظر: ((العلو)) للذهبي (ص 140 - 142)، و ((مختصر العلو)) (ص 209 - 211).
(3) ((الواسطية مع شرحها)) للدكتور هراس (ص 126 - 127)، و ((ضمن مجموع الفتاوى)) (3/ 144، 12/ 288 - 289)، وانظر: ((العلو)) للذهبي (ص 140 - 142)، و ((مختصر العلو)) (ص 209 - 211).
(4) ((الواسطية مع شرحها)) للدكتور هراس (ص 126 - 127)، و ((ضمن مجموع الفتاوى)) (3/ 144، 12/ 288 - 289)، وانظر: ((العلو)) للذهبي (ص 140 - 142)، و ((مختصر العلو)) (ص 209 - 211).
(5) انظر: ((كتاب التوحيد)) للماتريدي (ص 58)، ((المسايرة مع المسامرة)) (ص 376 - 377).
(6) انظر: ((تحقيق هذا المطلب في مجموع الفتاوى)) (12/ 382 - 391، 564 - 566)، وانظر أيضاً كلام ابن قتيبة في ((تأويل مختلف الحديث)) (ص 202)، وفي طبعة (ص 136) ونقل عنه شيخ الإسلام: ((في مجموع الفتاوى)) (12/ 388)، كلاما مهما في نقل الإجماع على أن القرآن في المصحف حقيقة لا مجاز.
(7) انظر: ((تحقيق هذا المطلب في مجموع الفتاوى)) (12/ 382 - 391، 564 - 566)، وانظر أيضاً كلام ابن قتيبة في ((تأويل مختلف الحديث)) (ص 202)، وفي طبعة (ص 136) ونقل عنه شيخ الإسلام: ((في مجموع الفتاوى)) (12/ 388)، كلاما مهما في نقل الإجماع على أن القرآن في المصحف حقيقة لا مجاز.
(8) انظر: ((تحقيق هذا المطلب في مجموع الفتاوى)) (12/ 382 - 391، 564 - 566)، وانظر أيضاً كلام ابن قتيبة في ((تأويل مختلف الحديث)) (ص 202)، وفي طبعة (ص 136) ونقل عنه شيخ الإسلام: ((في مجموع الفتاوى)) (12/ 388)، كلاما مهما في نقل الإجماع على أن القرآن في المصحف حقيقة لا مجاز.