. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= * عَلِيُّ بنُ جَعفَرٍ الرَّازِيُّ: ترجمَهُ ابنُ عساكرَ، ولَم يذكُر فِيهِ جرحًا وَلَا تعدِيلًا، فهوَ مجهولُ الحالِ.
* مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ: سبقَ أنَّهُ قَد وثقَهُ الدارقُطنيُّ، والذهبيُّ.
* أَبُو بَكرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَيُّوبَ بنِ سُوَيدٍ الحِميَرِيُّ: ضعَّفَهُ الدارقُطنيُّ، وقالَ ابنُ حِبانَ: «لَا يحلُّ الاحتجاجُ بِهِ وَلَا الروايةُ عَنهُ». وقالَ أبُو زُرعةَ: «رأَيتُ هذَا الشيخَ أدخَلَ في كتابِ أبِيهِ أشياءَ موضوعةً بخطٍّ طريٍّ، وكانَ يُحدِّثُ بِهَا».
* أَيُّوبُ بنُ سُوَيدٍ: سبقَ أنَّهُ متفقٌ علَى تضعيفِهِ، انظُر الحديثَ رقمَ (20).
* إِبرَاهِيمُ بنُ أَبِي عَبلَةَ: وثقَهُ ابنُ معِينٍ، ودُحيمٌ، ويعقوبُ بنُ سفيانَ، والنسائيُّ، وابنُ المدينيِّ، وقالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ». وقالَ الدارقُطنيُّ: «الطُّرُقاتُ إلَيهِ ليسَت بصَفوٍ، وهوَ بنفسِهِ ثقةٌ، لَا يخالِفُ الثقاتِ إذَا رَوَى عن ثقةٍ».
* أَبُو الزَّاهِرِيَّةِ: هوَ حُديرُ بنُ كُريبٍ الحضرميُّ الحِمصيُّ. وثقَهُ ابنُ معِينٍ، والعِجليُّ، ويعقوبُ بنُ سفيانَ، والنسائيُّ، وابنُ سعدٍ، وابنُ حِبانَ. قالَ أبُو حاتمٍ: «لَا بأسَ بِهِ». وقالَ الدارقُطنيُّ: «لَا بأسَ بِهِ إذَا رَوَى عَنهُ ثقةٌ».
* * *
أخرجَهُ ابنُ حِبانَ في (المجروحينَ) (2/ 317 - 318)، والطبرانيُّ في (الكبير) (4477)، وفِي (مُسندُ الشاميينَ) (53)، وأبُو نُعيمٍ في (الحليةُ) (5/ 246 - 247)، وأبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 15 - 16)، عن مُحمدِ بنِ الحسنِ بنِ قُتَيبةَ، بِهِ.
والحديثُ حَكَمَ عَلَيهِ بِالوضعِ ابنُ حِبانَ، وابنُ الجوزيِّ في (الموضُوعاتُ) (1/ 200 - 201)، والذهبيُّ في (الميزانُ).
وأمَّا سؤالُ سليمانَ عليهم السلام ثلاثَ خصالٍ فصحيحٌ كمَا في الحديثِ رقمِ (20).