42 - حَدَّثَنَا عُمَرُ، نا أَبِي، نا الوَلِيدُ، نَا صَفوَانُ بنُ صَالِحٍ، نا الوَلِيدُ، قَالَ: سَأَلتُ الأَوزَاعِيَّ عَمَّن جَعَلَ عَلَى نَفسِهِ مَشيًا إِلَى بَيتِ المَقدِسِ؟
قَالَ: «لَم يَكُن هَذَا (مِن نَذرِهِم)(1)، فَإن جَهِلَ امرُؤٌ فَليَركَب، وَلَا يَمشِي، وَليَتَصَدَّق لِرُكُوبِهِ بِصَدَقَةٍ».--------------------------------------------
42 - إسنادُهُ ضعيفٌ؛ لضعفِ الوليدِ.
* عُمَرُ بنُ الفَضلِ، وأبوه: لم أجِد لهمَا ترجمةً. وانظر الحديث رقم (106).
* الوَلِيدُ بنُ حَمَّادٍ: ضعَّفَهُ الخليليُّ في (الإِرشاد).
* صَفوَانُ بنُ صَالِحٍ: هوَ ابنُ صفوانَ بنِ دينارٍ الثقفِيُّ، أبُو عبدِ الملكِ الدمشقيُّ. قالَ أبُو حاتمٍ: «صدوقٌ». وقالَ أبُو داودَ: «حجةٌ»، وذكرَهُ ابنُ حِبانَ في (الثقات) ، وقالَ الترمذيُّ: «ثقةٌ عِندَ أهلِ الحديثِ»، ووثقَهُ الغسانيُّ، ومسلمةُ بنُ قاسمٍ. وقالَ ابنُ حجرٍ: «ثقةٌ، وكانَ يدلسُ تدليسَ التسويةِ».
* * *
أخرجَهُ بهاءُ الدِّينِ ابنُ عساكرَ في (الجَامعُ المُستَقصَى) مِن طريقِ المصنِّفِ (ج 14/ ق 193 - 194).
وأخرجَهُ أبُو المعالِي المقدسيُّ في (فضائلُ بيتِ المقدسِ) (ص: 227)، قالَ: أخبرَنَا أبُو مسلمٍ، قالَ: أبنا عمرُ، بِهِ.
_________
(1) كلمة مطموسة في «الأصل»، وأثبتها من (الجامع المستقصى)، وأبي المعالي.