المسيّب بن واضح(1).
218 - محمد بن أبي عتّاب أبو بكر الأعْيَن:
مرَّت الإشارة إلى روايته في ترجمة محمد بن إبراهيم بن جنَّاد(2).
قال الأستاذ (ص 158): «لم يكن من أهل الحديث، كما قال ابن معين».
أقول: هذه كلمة مجملة، وقد فسَّرها الخطيب بقوله: «يعني: لم يكن بالحافظ للطرق والعلل، وأما الصدق والضبط فلم يكن مدفوعًا عنه». وقال الإمام أحمد: «رحمه الله تعالى، مات ولا يعرف إلا الحديث، ولم يكن صاحب كلام، وإني لأغبطه»(3). وذكره ابن حبان في «الثقات»(4)، وأخرج له مسلم في مقدمة «صحيحه»(5). ولروايته المشار إليها شواهد كثيرة.
219 - محمد بن عثمان بن أبي شيبة:
جاءت عنه كلمة مرت الإشارة إلى موضعها في ترجمة راويها عنه طريف بن عبيد الله(6). وفي «تاريخ بغداد» (13/ 420 [450]): «أخبرنا ابن رزق، أخبرنا هبة الله بن محمد بن حبش الفراء، حدثنا محمد بن عثمان ابن أبي شيبة قال: سمعت يحيى بن معين، وسئل عن أبي حنيفة فقال: كان--------------------------------------------
(1) رقم (245).
(2) رقم (185).
(3) «التهذيب»: (9/ 335).
(4) (9/ 95).
(5) (1/ 17).
(6) رقم (113).
218 - محمد بن أبي عتّاب أبو بكر الأعْيَن:
مرَّت الإشارة إلى روايته في ترجمة محمد بن إبراهيم بن جنَّاد(2).
قال الأستاذ (ص 158): «لم يكن من أهل الحديث، كما قال ابن معين».
أقول: هذه كلمة مجملة، وقد فسَّرها الخطيب بقوله: «يعني: لم يكن بالحافظ للطرق والعلل، وأما الصدق والضبط فلم يكن مدفوعًا عنه». وقال الإمام أحمد: «رحمه الله تعالى، مات ولا يعرف إلا الحديث، ولم يكن صاحب كلام، وإني لأغبطه»(3). وذكره ابن حبان في «الثقات»(4)، وأخرج له مسلم في مقدمة «صحيحه»(5). ولروايته المشار إليها شواهد كثيرة.
219 - محمد بن عثمان بن أبي شيبة:
جاءت عنه كلمة مرت الإشارة إلى موضعها في ترجمة راويها عنه طريف بن عبيد الله(6). وفي «تاريخ بغداد» (13/ 420 [450]): «أخبرنا ابن رزق، أخبرنا هبة الله بن محمد بن حبش الفراء، حدثنا محمد بن عثمان ابن أبي شيبة قال: سمعت يحيى بن معين، وسئل عن أبي حنيفة فقال: كان--------------------------------------------
(1) رقم (245).
(2) رقم (185).
(3) «التهذيب»: (9/ 335).
(4) (9/ 95).
(5) (1/ 17).
(6) رقم (113).
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 769)