وَقِيْلَ: مَنْ أدْرَكَ زمنَهُ، وَهُوَ مُسْلِمٌ وإنْ لَمْ يَرَهُ (1).
ثُمَّ بَيَّنَ ما تُعْرَفُ بِهِ الصُّحْبَةُ، فقالَ:
788 - وَتُعْرَفُ الصُّحْبَةُ باشْتِهَارٍ أَوْ (2) … تَوَاتُرٍ أو قَوْلِ صَاحِبٍ وَلَوْ
789 - قَدِ ادَّعَاهَا وَهْوَ عَدْلٌ قُبِلَا … وَهُمْ عُدُولٌ قِيلَ: لا مَنْ دَخَلَا
790 - في فِتْنَةٍ، والمُكْثِرُونَ سِتَّةُ … أَنَسٌ، وابنُ (3) عُمَرَ، والصِّدِّيقَةُ
791 - البَحْرُ، جَابِرٌ أَبُو هُرَيْرَةِ … أَكْثَرُهُمْ وَالبَحْرُ في الحَقِيقَةِ
792 - أَكْثَرُ فَتْوَى وَهْوَ وابنُ (4) عُمَرا (5) … وَابْنُ الزُّبَيرِ وَابْنُ عَمْرٍو قَدْ جَرَى (6)
793 - عَلَيْهِمُ (7) بِالشُّهْرَةِ العَبَادِلهْ … لَيْسَ ابْنَ مَسْعُودٍ ولا مَنْ شَاكَلَهْ
794 - وَهْوَ وزَيْدٌ (8) وابْنُ عَبَّاسٍ لَهُمْ … فِي الْفِقْهِ أَتْبَاعٌ يَرَوْنَ قَوْلَهُمْ

(وَتُعْرَفُ الصُّحْبَةُ) إما (باشْتِهَارٍ) بِها قاصرٍ عَنْ التواترِ، ويُسَمَّى استفاضةً عَلَى رأي، ك: عُكَاشَةَ بنِ مِحْصَنٍ، وضمامِ بنِ ثَعْلَبةَ.
(اوْ) (9) بالدرجِ (تواترٍ) بِهَا، ك: أبي بَكرٍ، وعمرَ، وعُثمانَ، وعليٍّ.--------------------------------------------
(1) نسب العراقي في شرح التبصرة والتذكرة 3/ 14 هذا القول ليحيى بن عثمان بن صالح المصري. وقد حكاه من الأصوليين القرافي في شرح التنقيح: 360.
(2) بدرج الهمزة؛ لضرورة الوزن.
(3) في (أ) و (ب) و (ج) (ابن) من غَيْر واو، (وفي النفائس) وفتح المغيث: ((وابن)) بالواو العاطفة، والوزن صحيح بالروايتين، والأسلم إثبات الواو للإشعار بالمغايرة، على صحة حذفها هنا، والله أعلم.
(4) في (ب): ((إبن)) بإسقاط الواو، وهو خطأ، وإن صحّ وزناً بهمزة القطع، والصواب ما ورد في (أ) و (ج) و (النفائس) و (فتح المغيث): (وابن) بلا همزة.
(5) بالإطلاق في (عمر)؛ لتصريع شطري البيت.
(6) في (ج): ((جرا))، وهو خطأ.
(7) بإشباع الضمة على الميم؛ لضرورة الوزن.
(8) هكذا في (أ) و (ب) و (ج)، و (النفائس)، وَهُوَ صَحِيْح بخلاف ما ورد في (فتح المغيث): … في الفِقْهِ أَتْبَاعٌ يَرَوْنَ قَوْلَهُمْ
((وهو ابن زيد)) وهذا خطأ بيّنٌ إذ المقصود: زيد بن ثابت.
(9) في (م): ((أَو)) بإثبات الهمزة.