(وَهْوَ) أي: البحرُ عَبْدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ، (وابنُ عُمَرَا) عَبْدُ اللهِ، (وابنُ الزُّبَيْرِ) عَبْدُ اللهِ، (وابنُ عَمرٍو) ابنِ العاصِ عَبْدُ اللهِ (قَدْ جَرَى عَلَيْهِمُ بالشُّهْرَةِ: العَبَادِلَهْ).
و (لَيْسَ) مَنْ جَرى عَلَيْهِ ذَلِكَ مَعَهُمْ (ابنَ مَسْعُودٍ) عَبْدُ اللهِ؛ لتقدُّمِ مَوتِهِ عَلَيْهِمْ (1)، (ولا مَنْ شَاكَلَهْ (2)) في التَّسْمِيةِ بعبدِ اللهِ.
فإذا اجتمعتِ الأربعةُ عَلَى شيءٍ قيل (3): هَذَا قَوْلُ العبادلةِ. وبعضُهُم زادَ عَلَيْهِمْ، وبعضُهم نقصَ مِنْهُمْ.
ثُمَّ بيَّنَ مَنْ كَانَ لَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ أتْباعٌ، وأصْحَابٌ يقولونَ برأيهِ. فَقَالَ: (وَهْوَ) أي: ابنُ مسْعودٍ، (وَزَيدٌ) هُوَ ابنُ ثَابتٍ، (وابنُ عَبَّاسٍ لَهُمْ) دونَ غَيرِهِم مِنَ الصَّحَابَةِ (في الفِقْهِ أتباعٌ يَرَوْنَ) في علمِهِم وفُتْياهُم (قولَهُمْ).
795 - وَقَالَ مَسْرُوقُ: انْتَهَى العِلْمُ (4) إلى … سِتَّةِ أَصْحَابٍ كِبَارٍ نُبَلا
796 - زَيْدٍ أَبِي الدَّرْدَاءِ مَعْ (5) أُبَيِّ … عُمَرَ، عَبْدِ اللهِ مَعْ (6) عَليِّ
797 - ثُمَّ انْتَهَى لِذَيْنِ والبَعْضُ جَعَلْ … الأَشْعَرِيَّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَا (7) بَدَلْ
798 - وَالعَدُّ لَا يَحْصُرُهُمْ فَقَدْ ظَهَرْ … سَبْعُونَ أَلْفاً بِتَبُوكٍ وَحَضَرْ
799 - الحَجَّ أَرْبَعُونَ أَلْفاً وَقُبِضْ … عَنْ ذَيْنِ مَعْ (8) أَرْبَعِ (9) آلَافٍ تَنِضّْ--------------------------------------------
(1) نسب النووي في تهذيب الأسماء 1/ 267 هذا القول للبيهقي وقال: قيل لأحمد بن حنبل: فابن مسعود قال: ليس هو منهم - يعني العبادلة - وانظر: معرفة أنواع علم الحديث: 464، والإرشاد 2/ 596، وشرح التبصرة والتذكرة 3/ 22.
(2) في (ع) و (م): ((مشاكله)).
(3) في (م): ((قبل)) خطأ.
(4) في (ب): " العلم به إلى " ويختلّ الوزن بهذه الزيادة.
(5) العين ساكنة؛ لضرورة الوزن.
(6) كذلك.
(7) بقصر الممدود لضرورة الوزن.
(8) بإسكان العين؛ لضرورة الوزن.
(9) القياس: " أربعة"، وقد أسقطت الهاء لضرورة الوزن.