فأبُو أَبِي العُشَرَاءِ، لَمْ يُسَمَّ في طُرُقِ (1) الْحَدِيْثِ، (واسْمُهُما) أي: أَبِي العُشَرِاءِ وأبيهِ (على الشَّهيرِ) من الأقْوَالِ، (فاعْلَم) أنَّهُ (أُسَامَةُ بنُ مَالِكِ بنِ قِهْطَمِ)، بِهَاء، وَقِيْلَ: بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ بدلها، وَهُوَ بِكسرِ القافِ والطَّاءِ وبِفَتْحِهِمَا، وبِفَتْحِ الأوَّلِ، وكَسْرِ الثَّانِي، وعَكْسِهِ (2).
وَقِيْلَ في اسْمِهِما: عطَارِدُ بنُ برْزٍ براء ساكِنة أَوْ مَفْتُوحة. وَقِيْلَ: بِلامٍ بدلها ثُمَّ زاي (3). وَقِيْلَ: يَسَارُ بنُ بلز بنِ مَسْعُودٍ (4). وَقِيْلَ: غَيْرُ ذَلِكَ.
(وَ) القِسْمُ (الثَّانِ) بِحَذْفِ الياء:
(أنْ يَزِيدَ) الرَّاوِي (فِيْهِ) أي: في السَّنَدِ (بَعْدَهُ) أي: بَعْدَ الأبِ (كَبَهْزٍ، اوْ (5) عَمْرٍو) -بالدرجِ- (أباً) آخرَ يَكُوْنُ جداً، (أَوْ) يزيدَ (جَدَّهُ) أي: جَدَّ الأبِ.
وَفِي البَيْتِ - كَمَا قَالَ النَّاظِمُ (6) - لفٌ وَنَشْرٌ (7)، وَتَقْدِيْمٌ وَتَأْخِيْرٌ، تَقْدِيرُهُ: والثَّانِي: أن يزيدَ بَعْدَ الأبِ أباً (8)، كبَهْزِ بنِ حَكِيمٍ، أَوْ جَدّاً كَعَمْرِو بنِ شُعَيبِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العَاصِ.
ولِعَمْرِو بنِ شُعَيبٍ، عَنْ أبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ نُسْخَتَانِ: كَبِيْرَةٌ، وصَغِيرَةٌ، وَقَدْ اخْتُلِفَ في الاحْتِجَاجِ (9) بِكُلٍّ مِنْهُمَا، (والأكْثَرُ) مِن الْمُحَدِّثِيْنَ (احْتَجُّوا ب) حَدِيْثِ (عَمْرٍو--------------------------------------------
(1) في (م): ((طريق)).
(2) انظر: الأسامي والكنى لأحمد (77)، والتاريخ الكبير 2/ 21 (1557)، وكنى مسلم (2667)، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 31، وتسمية من يعرف بكنيته لأبي الفتح الأزدي (194)، وتهذيب مستمر الأوهام: 337.
(3) ذكره الإمام البخاري في تاريخه الكبير 2/ 21 (1557).
(4) ذكره الإمام البخاري في التاريخ الكبير 2/ 21 (1557)، ووقع في المطبوع: ((سيار)) بتقديم السين على الياء، وأشار محققه إلى: أنه في نسخة: ((يسار)).
(5) أثبت ناشر (م) الهمزة، وهو ذهول.
(6) شرح التبصرة والتذكرة 3/ 94.
(7) انظر في هذا الإيضاح في علوم البلاغة: 202.
(8) بعد هذا في (ص): ((أي)).
(9) في (ق): ((بالاحتجاج)).