المتلطّخون بالرّذائل، ومنهم المتحمّلون لأثقال المكارم والفضائل، وكان فيهم السّادة والأتباع، وكان في سادتهم المخذول والمطاع، على قدر (1) تفاضلهم في الصّبر على المكاره، واحتمال مشاقّ المكارم، وقالوا في أمثالهم: ((تجوع الحرّة ولا تأكل بثدييها)) (2) وقالت هند: أو تزني الحرّة (3)؟ وقال
حاتم (4):
وإنّك إن أعطيت بطنك سؤله … وفرجك نالا منتهى الذّمّ أجمعا
وهذا كلّه من غير خوف العقاب ولا رجاء الثّواب، فكيف يقال: إنّ من لم يخف العقاب قال الزّور وارتكب الفجور؟ هذا كلام من لم يتأمّل، فقد علمنا بالضّرورة أنّ في المرجئة عبّاداً خاشعين ورهباناً--------------------------------------------
(1) سقطت من (س) ، وفي (أ) و (ي): ((وعلى قدر .... )) والصواب حذف الواو. وهو كذلك في ((العواصم)): (2/ 267).
(2) ((مجمع الأمثال)): (1/ 251) ، وأوّل من قال ذلك: الحارث بن سليل الأسدي في قصّة له.
(3) في قصّة مبايعة النبي صلى الله عليه وسلم للنساء، أخرجه ابن جرير في ((تفسيره)): (12/ 74) ، وابن مردويه كما في ((الدر المنثور)): (6/ 312) عن ابن عبّاس رضي الله عنهما.
وأخرجه سعيد بن منصور، وابن سعد عن الشعبي مرسلاً كما في ((الدّرّ)): (6/ 312).
وذكره الزيلعي في ((تخريج أحاديث الكشّاف)) ولم يتكلّم فيه بشيء! وكذا الحافظ في ((الكافي الشاف)): (4/ 169). … =
= أقول: وسند ابن جرير مسلسل بالعوفيين؛ من محمد بن سعد بن محمد إلى عطية العوفي. وليس فيهم إلا ضعيف أو متكلّم فيه.
(4) ((ديوانه)): (ص/69).