وَكَانَ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ (1) يَقُولُ: (مَا ازْدَادَ صَاحِبُ بِدْعَةٍ اجْتِهَادًا إِلَّا ازْدَادَ مِنَ اللَّهِ بُعْدًا) (2).
وَقَالَ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ (3): (لَا يَقْبَلُ اللَّهُ (4) مِنْ صَاحِبِ بِدْعَةٍ صَلَاةً وَلَا صِيَامًا وَلَا زَكَاةً وَلَا حَجًّا وَلَا جِهَادًا وَلَا عُمْرَةً وَلَا صَدَقَةً وَلَا عِتْقًا وَلَا صَرْفًا وَلَا عَدْلًا) (5).
وَخَرَّجَ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر رضي الله عنهما قَالَ: (مَنْ كَانَ يَزْعُمُ أَنَّ مَعَ اللَّهِ قَاضِيًا أَوْ رَازِقًا أَوْ يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ ضَرًّا أَوْ نَفْعًا أَوْ مَوْتًا أَوْ حَيَاةً أَوْ نُشُورًا، لَقِيَ اللَّهَ (6) فَأَدْحَضَ حُجَّتَهُ، وَأَخْرَسَ (7) لِسَانَهُ، وَجَعَلَ صَلَاتَهُ وَصِيَامَهُ هَبَاءً مَنْثُورًا (8)، وَقَطَعَ بِهِ الْأَسْبَابَ، وَكَبَّهُ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ) (9).
وَهَذِهِ الأحاديث وما كان نحوها ـ مما ذكرناه أو لم نذكره ـ (وإن لم) (10) نتضمن (11) عهدة (12) صِحَّتِهَا كُلُّهَا، فَإِنَّ الْمَعْنَى الْمُقَرَّرَ فِيهَا لَهُ فِي الشَّرِيعَةِ أَصْلٌ صَحِيحٌ لَا مَطْعَنَ فِيهِ.
أَمَّا أَوَّلًا: فَإِنَّهُ قَدْ (13) جَاءَ فِي بَعْضِهَا مَا يَقْتَضِي عَدَمَ الْقَبُولِ، وَهُوَ فِي الصَّحِيحِ كَبِدْعَةِ الْقَدَرِيَّةِ (14) حَيْثُ قَالَ فِيهَا عَبْدُ اللَّهِ بن عمر رضي الله عنهما: (إِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ، وأنهم برآء مني، فوالذي--------------------------------------------
(1) تقدمت ترجمته رحمه الله (ص147).
(2) تقدم تخريجه (ص148).
(3) تقدمت ترجمته رحمه الله (ص149).
(4) لفظ الجلالة لا يوجد في (م).
(5) تقدم تخريجه (ص149).
(6) لفظ الجلالة لا يوجد في (م)، وغير واضح في (ت).
(7) في (م) و (خ): "أخرص" بالصاد.
(8) ساقطة من (غ) و (ر).
(9) أخرجه ابن وهب في كتاب القدر برقم (4)، (25).
(10) ما بين المعكوفين مثبت في (غ) وساقط من بقية النسخ.
(11) في (ط): "تتضمن"، وفي بقية النسخ (يتضمن)، والمثبت من (غ).
(12) في (خ) و (ط): "عمدة".
(13) ساقطة من (غ).
(14) وهم نفاة القدر، وقد تقدم التعريف بهم (ص11).