‌‌المبحث الثالث
العلاقة بين تنقيح المناط وإلغاء الفارق
اختلفت اتجاهات الأصوليين في بيان العلاقة بين تنقيح المناط وإلغاء الفارق، وحاصلها ثلاثة اتجاهات:
الاتجاه الأول: يقصر تنقيح المناط على صورة الإلحاق بإلغاء الفارق، حيث يُقسِّم أصحاب هذا الاتجاه " إلحاق المسكوت عنه بالمنصوص عليه " إلى قسمين (1):
الأول: الإلحاق باستخراج الجامع.
والثاني: الإلحاق بإلغاء الفارق.
ويطلقون على القسم الثاني مُسَمَّى: " تنقيح المناط "، وهو الذي يُسَمِّيه الحنفية بـ " الاستدلال " كما سبق بيانه (2).
وقد ذهب إلى هذا الإتجاه: الرازي (3)، والبيضاوي (4)، والقرافي (5)، وصفي الدين الهندي (6)، والإسنوي (7)، والبدخشي (8) والشوكاني (9).--------------------------------------------
(1) ينظر: المحصول (5/ 229 - 230)، شرح تنقيح الفصول (388)، الفائق في أصول الفقه (4/ 319 - 320)، الإبهاج (3/ 80)، إرشاد الفحول (2/ 596).
(2) ينظر: (78).
(3) ينظر: المحصول (5/ 229 - 230).
(4) ينظر: منهاج الوصول (209).
(5) ينظر: شرح تنقيح الفصول (398).
(6) ينظر: نهاية الوصول (8/ 3381)، الفائق في أصول الفقه (4/ 27).
(7) ينظر: نهاية السول (4/ 139).
(8) ينظر: مناهج العقول (3/ 99).
والبدخشي هو: محمد بن الحسن البَدَخْشي، فقيه، حنفي، أصولي، عالمٌ في المنطق والجدل، من مؤلفاته: مناهج العقول في شرح منهاج الوصول للبيضاوي (ط)، وحاشية على تحرير القواعد المنطقية في شرح الرسالة الشمسية، توفي سنة (922 هـ).
ينظر ترجمته في: كشف الظنون (2/ 1063)، معجم المؤلفين (9/ 99) ولم أجد له ترجمة في المصادر المشهورة.
(9) ينظر: إرشاد الفحول (2/ 641).