رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، ورواه مسلم: عن يحيى بن يحيى هكذا (1)، ورواية عبد الله بن عامر بن ربيعة موصولة، ورواية سالم منقطعة.
وقد روى يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، أخبرني سالم بن عبد الله: أن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، قالا: إن عمر رضي الله عنه إنما رجع بالناس من سَرغ عن حديث عبد الرحمن بن عوف.
277 - أخبرناه أبو زكريا، حدثنا أبو العباس، حدثنا بحر بن نصر، حدثنا ابن وهب، أخبرني يونس، فذكره موصولًا.
278 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي (2)، أخبرنا مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: أن عمر رضي الله عنه ذكر المجوس فقال: ما أدري كيف أصنع في أمرهم! فقال له عبد الرحمن بن عوف: أشهدُ لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "سُنوا بهم سُنّة أهل الكتاب".--------------------------------------------
هذه منقطعة، لأن سالمًا لم يدرك القصة، ولا أدرك جدَّه عمر، ولا عبد الرحمن بن عوف.
وقوله "من حديث عبد الرحمن": وُضع في الأصل ضبّة فوق "من"، وأفاد الحافظ في "الفتح" 10: 186 أن "من" هي رواية القعنبي، فتكون "عن" روايةَ ما سواه، وعلى كل، فـ "من" و"عن" تأتيان بمعنى التعليل، فيكون المعنى: انصرف عمر بالناس لحديث عبد الرحمن بن عوف.
(1) البخاري (5730)، ومسلم 4: 1742 (100).
(2) "ترتيب المسند" للسندي 2: 130 (430)، وهو في "الموطأ" 1: 278 (42)، و"مصنف" ابن أبي شيبة (10870) وينظر تخريجه هناك.
وقد روى يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، أخبرني سالم بن عبد الله: أن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، قالا: إن عمر رضي الله عنه إنما رجع بالناس من سَرغ عن حديث عبد الرحمن بن عوف.
277 - أخبرناه أبو زكريا، حدثنا أبو العباس، حدثنا بحر بن نصر، حدثنا ابن وهب، أخبرني يونس، فذكره موصولًا.
278 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي (2)، أخبرنا مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: أن عمر رضي الله عنه ذكر المجوس فقال: ما أدري كيف أصنع في أمرهم! فقال له عبد الرحمن بن عوف: أشهدُ لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "سُنوا بهم سُنّة أهل الكتاب".--------------------------------------------
هذه منقطعة، لأن سالمًا لم يدرك القصة، ولا أدرك جدَّه عمر، ولا عبد الرحمن بن عوف.
وقوله "من حديث عبد الرحمن": وُضع في الأصل ضبّة فوق "من"، وأفاد الحافظ في "الفتح" 10: 186 أن "من" هي رواية القعنبي، فتكون "عن" روايةَ ما سواه، وعلى كل، فـ "من" و"عن" تأتيان بمعنى التعليل، فيكون المعنى: انصرف عمر بالناس لحديث عبد الرحمن بن عوف.
(1) البخاري (5730)، ومسلم 4: 1742 (100).
(2) "ترتيب المسند" للسندي 2: 130 (430)، وهو في "الموطأ" 1: 278 (42)، و"مصنف" ابن أبي شيبة (10870) وينظر تخريجه هناك.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 155)