851 - سمعت عبد الله بن يوسف الأصبهاني يقول: سمعت منصور ابن محمد الجُنابَذي يقول: سمعت محمد بن عبد الرحمن الفقيه يقول: سمعت الحسين بن الفرج يقول: سمعت عبد الصمد بن حسان يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: الإسناد سلاح المؤمن، فإذا لم يكن معك، فبمَ تقاتل؟ ! .
852 - أخبرنا أبو علي الحسن بن إبراهيم بن شاذان ببغداد، أخبرنا حمزة بن محمد بن العباس، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا قُراد أبو نوح، قال: سمعت شعبة يقول: كل حديث ليس فيه "حدثنا"، أو "أخبرنا"، فهو خلٌّ وبقل (1).
853 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (2)، قال: سمعت أبا العباس القاسم ابن القاسم السيّاري يقول: سمعت أبا الموجِّه محمد بن عمرو الفزاري يقول: سمعت عبدان بن عثمان يقول: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: الإسناد من الدين، لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء، ولكن إذا قيل من حدثك؟ بَقِي (3).--------------------------------------------
= وينظر ما يأتي عنه (867)، وكلمة الإمام يحيى القطان الآتية (869) إذا لم تفسَّر على هذا الوجه، فإنها جارحة لعدالة الزهري وديانته، وانظر تعليقي عليها.
(1) تقدم هذا (553)، وينظر تعليق المصنف عليه.
(2) في "معرفة علوم الحديث" ص 114.
(3) أي: بقي ساكتًا مدهوشًا، وينظر تحقيق شيخنا رحمه الله في ضبط هذه اللفظة ومعناها في "الإسناد من الدين"، مع الفوائد الكثيرة المنثورة.
852 - أخبرنا أبو علي الحسن بن إبراهيم بن شاذان ببغداد، أخبرنا حمزة بن محمد بن العباس، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا قُراد أبو نوح، قال: سمعت شعبة يقول: كل حديث ليس فيه "حدثنا"، أو "أخبرنا"، فهو خلٌّ وبقل (1).
853 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (2)، قال: سمعت أبا العباس القاسم ابن القاسم السيّاري يقول: سمعت أبا الموجِّه محمد بن عمرو الفزاري يقول: سمعت عبدان بن عثمان يقول: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: الإسناد من الدين، لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء، ولكن إذا قيل من حدثك؟ بَقِي (3).--------------------------------------------
= وينظر ما يأتي عنه (867)، وكلمة الإمام يحيى القطان الآتية (869) إذا لم تفسَّر على هذا الوجه، فإنها جارحة لعدالة الزهري وديانته، وانظر تعليقي عليها.
(1) تقدم هذا (553)، وينظر تعليق المصنف عليه.
(2) في "معرفة علوم الحديث" ص 114.
(3) أي: بقي ساكتًا مدهوشًا، وينظر تحقيق شيخنا رحمه الله في ضبط هذه اللفظة ومعناها في "الإسناد من الدين"، مع الفوائد الكثيرة المنثورة.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 390)