وبينَ القبلةِ"(1)، وقوله: "إنَّ الله قِبَلَ وجْهه إذا صلَّى"(2)، وقوله: "إنَّ الله ينصب وجهه لوجهِ عبدهِ في صلاتِهِ ما لم يلتفِت"(3).
وقوله للَّذين رفعوا أصواتهم بالذِّكرِ: "إنَّكم لا تَدعُونَ أصمَّ ولا غائبًا، إنَّكُم تدعُونَ سميعًا قريبًا"، وفي رواية: "وهو أقربُ إلى أحدكم من عُنُقِ راحلتِهِ"، وفي رواية: "هو أقربُ إلى أحدكم من حبل الوريد"(4).
وقوله: "يقولُ الله عز وجل: أنا مع عبدي إذا ذكرني، وتحرَّكت بي شفتاه"(5).
وقوله: "يقولُ الله عز وجل: أنا مع ظنِّ عبدي بي، وأنا معه حيث ذكرني، فإن ذكرني في نفسه، ذكرتُهُ في نفسي، وإنْ ذكرني في ملإ، ذكرته في ملإ خيرٍ منه، وإنْ تقربَ منِّي شبرًا، تقربتُ منه ذراعًا، وإن تقربَ مني ذراعًا، تقرَّبتُ منه باعًا، وإن أتاني يمشي، أتيته هرولةً"(6).
ومن فهم من شيءٍ من هذه النصوص تشبيهًا أو حُلولًا أو اتِّحادًا، فإنَّما أُتِيَ--------------------------------------------
(1) رواه من حديث أنسٍ أحمد 3/ 176، والبخاري (405)، ومسلم (551)، وابن حبان (2267).
(2) رواه من حديث ابن عمر مالك 1/ 194، والبخاري (406)، ومسلم (547)، وأبو داود (479)، والنّسائي 2/ 51.
(3) رواه من حديث الحارث الأشعري الترمذي (2863)، وقال: حسن صحيح غريب.
(4) رواه من حديث أبي موسى الأشعري: البخاري (2992) و (4205) و (6384)، ومسلم (2074)، وأبو داود (1526) - (1528)، والترمذي (3374).
(5) رواه من حديث أبي هريرة أحمد 2/ 540، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (436)، وابن ماجه (3792)، وصححه ابن حبان (815)، والحاكم 1/ 496، ووافقه الذهبي.
(6) رواه من حديث أبي هريرة أحمد 2/ 251 و 413، والبخاري (7405)، ومسلم (2675)، والترمذي (3603)، وابن ماجه (3822)، وصححه ابن حبان (811).