وقوله: "وصلاةُ الرَّجُلِ في جوف الليل" يعني أنها تُطفئ الخطيئة أيضًا كالصَّدقة، ويدلُّ على ذلك ما خرجه الإمام أحمد(1) من رواية عُروة بن النَّزّال عن معاذ قال: أقبلنا مع النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك، فذكر الحديثَ، وفيه: "الصَّومُ جنةٌ، والصَّدقةُ وقيامُ العبد في جوف الليلُ يُكفر الخطيئة".
وفي "صحيح مسلم"(2) عن أبي هريرة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "أفضلُ الصَّلاةِ بعدَ المكتوبة قيامُ الليل".
وقد رُوي عن جماعة من الصحابة: أن الناس يحترقون بالنهار(3) بالذنوب، وكلَّما قاموا إلى صلاةٍ من الصَّلوات المكتوبات أطفؤوا ذنوبهم، ورُوى ذلك مرفوعًا من وجوهٍ فيها نظرٌ.
فكذلك قيامُ الليل يُكفر الخطايا، لأنه أفضلُ نوافل الصلاة، وفي "الترمذي" من حديث بلال عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "عليكم بقِيام الليل، فإنه دأبُ الصالحين قَبلَكُم، وإن قيامَ الليل قربةٌ إلى الله عز وجل، ومنهاةٌ عن الإِثم، وتكفيرٌ للسيِّئات، ومطردة للدَّاءِ عن الجسد". وخرَّجه أيضًا من حديث أبي أُمامة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بنحوه، وقال: هُوَ أصحُّ من حديث بلال. وخرجه ابنُ خزيمة والحاكم في "صحيحيهما" من حديث أبي أمامة أيضًا(4).--------------------------------------------
(1) في "المسند" 5/ 237.
(2) رقم (1163).
(3) في (أ): "بالنار".
(4) حديث حسن، رواه الترمذي (3549) من حديث بلال، وفي سنده محمد بن سعيد الشامي وهو كذاب، وأخطأ من زاد نسبته إلى أحمد والحاكم.
ورواه البيهقي في "السنن 2/ 502 عن بلال من طريق آخر ليس فيه هذا الكذاب.
ورواه الترمذي من حديث أبي أمامة بأثر حديث بلال، والطبراني في "الكبير" (7466)، وابن خزيمة (1135)، والحاكم 1/ 308، وفي سنده عبد الله بن صالح=