📘 আল-জামি আল-কামিল ফিল হাদিসিস সহীহিশ শামিল আল-মুরাত্তাব আলা আবওয়াবিল ফিকহ (মুহাম্মদ জিয়াউর রহমান আল-আজমী - মৃত্যু 1441 হিজরী)

انظر للمزيد: "الإيمان باللَّه".
وقوله: "رفرف" هو نوع من الثياب الفاخر.

• عن ابن مسعود أنه قال في هذه الآية: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [سورة النجم: 13] قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ جبريل عند سدرة المنتهي عليه ستمائة جَناح، ينتشر من ريشه التهاويل: الدرُّ والياقوت".
حسن: رواه الإمام أحمد (3915)، والطبراني في الكبير (9054) كلاهما من طريق عاصم بن بهدلة، عن زرّ، عن ابن مسعود. وإسناده حسن لأجل عاصم.
وأخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد (408) من هذا الوجه. ورواه الإمام أحمد (3862)، والطبراني في الكبير (10423) كلاهما من وجه آخر عن عاصم بن بهدلة، قال: سمعتُ شقيق بن سلمة يقول: سمعت ابن مسعود يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ جبريل على سدرة المنتهى، وله ستمائة جناح"، قال: سألتُ عاصمًا عن الأجنحة فأبى أن يخبرني، قال: أخبرني بعض أصحابه: أنّ الجناح ما بين الشرق والغرب.
ويؤيّده ما رواه شريك عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه بن مسعود، قال: "رأى رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته، وله ستمائة جناح، كلّ جناح منها قد سدَّ الأُفق، يسقط من جناحه من التهاويل والدُّر والياقوت ما اللَّه به عليم".
رواه الإمام أحمد (3748) من هذا الوجه، وشريك هو: ابن عبد اللَّه النّخعيّ الكوفيّ صدوق يخطئ كثيرًا، والذي يظهر أنه لم يخطئْ في هذا. واللَّه أعلم.

‌‌2 - باب ما جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام مرتين في صورته الأصلية
قال اللَّه تعالى: {عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} [سورة النجم: 5 - 18].
فقوله تعالى: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} يعني جبريل في المرة الأولى في صورته الأصلية، كان له ستمائة جناح وقد سد الأفق.
وقوله تعالى: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى} يعني جبريل في المرة الثانية، وذلك عند الإسراء والمعراج.
ويدل عليه ما روي عن ابْنِ مَسْعُودٍ، أنَّهُ قَالَ: إِنَّ مُحَمَّدًا لَمْ يَرَ جِبرِيلَ في صُورَتِهِ إِلَّا مَرَّتَيْنِ، أمَّا

مَرَّةٌ، فَإِنَّهُ سَأَلَهُ أَنْ يُرِيَهُ نَفْسَهُ في صُورَتِهِ، فَأَرَاهُ صُورَتَهُ فَسَدَّ الْأُفُقَ، وَأَمَّا الْأُخْرَى فَإِنَّهُ صَعِدَ مَعَهُ حِينَ صَعِدَ بِهِ، وَقَوْلُهُ: {وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} [النجم: 7 - 10]، قَالَ: فَلَمَّا أَحَسَّ جِبْرِيلُ رَبَّهُ، عَادَ فِي صُورَتِهِ وَسَجَدَ، فَقَوْلُهُ: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} [النجم: 13 - 18] قَالَ خَلْقَ جِبْرِيَل عليه السلام.
رواه الإمام أحمد (3864) فقال: حدثنا أبو النضر، حدثنا محمد بن طلحة، عن الوليد بن قيس، عن إسحاق بن أبي الكهتلة، قال محمد: أظنه عن ابن مسعود، فذكر الحديث.
وإسحاق بن أبي الكهتلة ذكره ابن حبان في الثقات، وروى عنه اثنان، وذكره البخاري في التاريخ الكبير وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وفيه الشك أيضًا في وصله عن ابن مسعود إلا أن هذا التفسير هو المعتمد عند جمهور المفسرين بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام في صورته الأصلية مرتين، وهو الذي ذكره أيضًا ابن أبي حاتم في تفسيره، وعنه ابن كثير.
وقوله: "فلما أحس جبريل ربه"؛ أي: ظهر له آثار تجليه.
وقوله: "عاد"؛ أي: صار في صورته الأصلية، ولذلك رآه النبي صلى الله عليه وسلم مرة أخرى.

‌‌3 - باب ما جاء في جلوس جبريل على كرسيّ بين السّماء والأرض
• عن جابر بن عبد اللَّه، أنّه سمع النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول وهو يحدِّث عن فتْرة الوحي: "فبينا أنا أمْشي، سمعتُ صوتًا من السّماء فرفعتُ بصري قِبل السّماء، فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السّماء والأرض، فجئثتُ منه حتى هَويتُ إلى الأرض، فجئتُ أهلي فقلت: زمِّلوني زَمِّلوني، فأنزل اللَّه تعالى: أيها {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ} إِلَى قَوْلِهِ {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ}.
متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الخلق (3228)، ومسلم في الإيمان (161: 256) كلاهما من حديث الليث بن سعد، قال: حدثني عُقيل بن خالد، عن ابن شهاب، قال: سمعتُ أبا سلمة ابن عبد الرحمن، يقول: أخبرني جابر بن عبد اللَّه، فذكر الحديث، واللفظ للبخاريّ. وفي لفظ مسلم: "فجئثتُ منه فرقًا".
وقال أبو سلمة: الرجز: الأوثان، ثم حمى الوحي بعد وتتابع.
وقوله: "جُئثْتُ". أي فُزعت ورعبتُ.
وقوله: "هويت". أي سقطت.

‌‌4 - باب إنّ جبريل بنادي في السّماء إنّ اللَّه يحب فلانًا فأحبّوه
• عن أبي هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنّ اللَّه إذا أحبَّ عبدًا دعا جبريل فقال: إني أحبُّ فلانًا فأحبّه فيحبُّه جبريل، ثم ينادي جبريل في السماء: إنّ اللَّه يحبّ فلانًا فأحبّوه فيحبُّه أهل السّماء، ثم يوضع له القبول في الأرض. وإذا أبغض عبدًا دعا جبريل فيقول: إنّي أُبغضُ فلانًا فأبغضْه، قال: فيُبغضه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إنّ اللَّه يُبْغضُ فلانًا فأبغضوه. قال: فيُبْغضونه، ثم توضع له البغضاءُ في الأرض".
متفق عليه: رواه مسلم في البر والصلة (2637) عن زهير بن حرب، حدثنا جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.
ووالد سهيل: هو أبو صالح.
ورواه البخاريّ في التوحيد (7485) من وجه آخر عن أبي صالح غير أنه لم يذكر البعض، وكذلك رواه البخاريّ من طرق أخرى عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن أبي هريرة (3209، 6040) مقتصرًا على الجزء الأوّل من الحديث فقط.

‌‌5 - باب كان جبريل عليه السلام يتمثّل بدحية الكلبيّ
• وعن جابر، أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "عُرض عليَّ الأنبياء فإذا موسى ضرب من الرّجال، كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى بن مريم عليه السلام، فإذا أقرب من رأيتُ به شبهًا عروة بن مسعود، ورأيت إبراهيم صلوات اللَّه عليه فإذا أقرب من رأيت به شبهًا صاحبكم (يعني نفسه)، ورأيت جبريل عليه السلام فإذا أقرب من رأيت به شبهًا دحية". وفي رواية: "دحية بن خليفة".
صحيح: رواه مسلم في الإيمان (167) من طرق عن الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكره.
وقوله: "ضرب" قال النوويّ: قال أهل اللغة: الضّرب هو الرّجل الخفيف اللّحم.
وقوله: "شنوءة". قبيلة معروفة في جنوب الجزيرة العربية.
ودحية: هو ابن خليفة الكلبي صحابيّ مشهور، يضرب به المثل في حسن الصّورة.

• عن ابن عمر، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "كان جبريل عليه السلام يأتي النبيّ صلى الله عليه وسلم في صورة دحية".
صحيح: رواه الإمام أحمد (5857) عن عفّان، حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن إسحاق بن سويد، عن يحيى بن يَعْمُر، عن ابن عمر، فذكر الحديث.

‌‌6 - باب كان جبريل يتمثّل بالرّجل
قال اللَّه تعالى: {فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} [سورة مريم: 17].
والرّوح اسمٌ من أسماء جبريل عليه السلام، مثل قوله تعالى: {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ} [سورة القدر: 4]. قال ابن عباس: الرّوحُ هو جبريل.

• عن أبي هريرة، قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم بارزًا يومًا للنّاس، فأتاه رجل فقال (فذكر الحديث بطوله).
وفيه قال النّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "هذا جبريل جاء يعلِّمُ النّاس دينَهم".
متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (50)، ومسلم في الإيمان (9) كلاهما من حديث إسماعيل بن إبراهيم ابن علية، عن أبي حيان التّيمي، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، فذكر الحديث بطوله. انظر أوائل الإيمان. ولم يذكر في الحديث هيئة جبريل ولكن الظّاهر أنه أتى بالصّورة التي وصفها عمر بن الخطّاب في الحديث الآتي.

• عن عائشة، أنّ الحارث بن هشام، سأل النّبيَّ صلى الله عليه وسلم: كيف يأتيك الوحيُ؟ قال: كلُّ ذلك، يأتيني الملكُ أحيانًا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيتُ ما قال، وهو أشدُّ عليَّ، ويتمثّل لي الملك أحيانًا رجلًا فيكلّمني فأعي ما يقول".
متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الخلق (3215)، ومسلم في الفضائل (2333) كلاهما من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، فذكرت الحديث.

• عن عمر، قال: "بينما نحن عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثّياب، شديد سواد الشّعر، لا يُرى عليه أثر السَّفر، ولا يعرفه منا أحد". فذكر الحديث، وفيه: قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: "يا عمر، أتدري من السّائل؟ ". قلت: اللَّه ورسوله أعلم. قال: "فإنّه جبريل أتاكم يعلّمكم دينكم".
صحيح: رواه مسلم في الإيمان (8) من طرق عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب، فذكر الحديث بطوله. انظر: أوائل كتاب الإيمان.

• عن أنس: "أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان، فأخذه فصرعه فشقّ عن قلبه، فاستخرج القلب". الحديث.
صحيح: رواه مسلم في الإيمان (162: 261) عن شيان بن فروخ، حدّثنا حماد بن سلمة، حدّثنا ثابت البنانيّ، عن أنس بن مالك، فذكر الحديث في قصة الإسراء والمعراج.

‌‌7 - باب من أسماء جبريل "الروح"
قال اللَّه تعالى: {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ} [سورة الشعراء: 193].
قال تعالى: {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ} [سورة النحل: 102].

• عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن عمر مرّ بحسّان وهو يُنشد الشّعر في المسجد، فلحظ إليه فقال: قد كنتُ أُنْشد، وفيه من هو خير منك، ثم التفتَ إلى أبي هريرة، فقال: أنشدك اللَّه أسمعتَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "أجبْ عنّي، اللَّهمَّ أيّده بروح القدس".؟ قال: اللهمّ نعم".
متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الخلق (3212)، ومسلم في فضائل الصّحابة (2485) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهريّ، عن سعيد بن المسيب، فذكره. واللفظ لمسلم ولفظ البخاريّ نحوه.
وفي رواية عند البخاريّ (453) من طريق شعيب، عن الزّهريّ، قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، أنه سمع حسّان بن ثابت الأنصاريّ يستشهد أبا هريرة: "أَنْشُدُكَ اللَّه، هل سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول". فذكر الحديث.

• عن عائشة، أنّ النّبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده: "سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ ربُّ الملائكة والرّوح".
صحيح: رواه مسلم في الصّلاة (487) من طرق عن قتادة، عن مطرف بن عبد اللَّه بن الشّخير، عن عائشة، فذكرته.

‌‌8 - باب ما جاء في أنّ جبريل مع حسّان بن ثابت عند هجاء المشركين
• عن البراء بن عازب قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول لحسّان بن ثابت: "اهْجُهُم -أو هاجمهم- وجبريل معك".
متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الخلق (3212)، ومسلم في فضائل الصحابة (2486) كلاهما من حديث شعبة، عن عدي بن ثابت، عن البراء فذكر الحديث.
ورواه البخاريّ في "المغازي" (414) من طريق الشّيبانيّ، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، جاء فيه: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم قريظة لحسان بن ثابت: "اهجُم المشركين فإنّ جبريل معك".

‌‌9 - باب ما كان ينزل جبريل إلّا بأمر من اللَّه
• عن ابن عباس، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لجبريل: "ألا تزورنا أكثر مما تزورنا؟

قال: فنزلت: {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا} [سورة مريم: 64].
صحيح: رواه البخاريّ في بدء الخلق (3218) من طرق عن عمر بن ذرّ، عن أبيه، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس، فذكره.
وأبو عمر هو: ذرّ بن عبد اللَّه بن زرارة الهمدانيّ المرْهبيّ.
وفي رواية قال: "هذا كان الجوابَ لمحمد صلى الله عليه وسلم" (7455).

‌‌10 - باب إمامة جبريل للنبيّ صلى الله عليه وسلم-
• عن ابن شهاب، أن عمر بن عبد العزيز أخرَّ الصلاة يومًا، فدخل عليه عروة بن الزبير، فأخبره أن المغيرة بن شعبة أخر الصلاة يومًا وهو بالكوفة، فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري فقال: ما هذا يا مغيرة أليس قد علمت أن جبريل نزل فصلَّى، فصلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. ثم صلَّى، فصلَّى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. ثم صلّى، فصلَّى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. ثم صلّى، فصلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. ثم صلَّى فصلَّى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثم قال "بهذا أمرتُ".
فقال عمر بن عبد العزيز: اعلَمْ ما تُحدِّثُ به يا عروةُ، أو إنّ جبريل هو الذي أقام لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة؟ قال عروة: كذلك كان بشير بن أبي مسعود الأنصاري يُحدث عن أبيه.
متفق عليه: رواه مالك في وقوت الصلاة (1) عن ابن شهاب، به، مثله.
ورواه البخاري في مواقيت الصّلاة (521) عن عبد اللَّه بن يوسف، ومسلم في المساجد (610: 167) عن يحيى بن يحيى التميميّ، كلاهما عن مالك، به، مثله.

‌‌11 - باب كان جبريل عليه السلام يدارس القرآن مع النبيّ صلى الله عليه وسلم في كلّ ليلة من رمضان
• عن ابن عباس، قال: "كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أجود النّاس، وكان أجودَ ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه كلّ ليلة من رمضان فيدارسه القرآن؛ فإنّ رسولّ اللَّه صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل أجودُ بالخير من الرّيح المرسلة".
متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الوحي (6)، ومسلمٌ في الفضائل (2308) كلاهما من طريق الزّهريّ، قال: أخبرني عبيد اللَّه بن عبد اللَّه، عن ابن عباس، فذكر الحديث، واللّفظ للبخاريّ.

• عن عائشة، قالت: "أقبلت فاطمةُ تمشي كأنّ مشيتها مشي النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: النّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "مرحبًا بابنتي". ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثم أسرَّ إليها

حديثًا، فبكتْ، فقلت لها: لِم تبكين؟ ثم أسرَّ إليها حديثًا فضحكتْ. فقلت: ما رأيتُ كاليوم فرحًا أقرب من حُزنٍ. فسألتها عمّا قال؟ فقالت: ما كنتُ لأفشي سرَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حتّى قبض النّبيُّ صلى الله عليه وسلم فسألتُها؟ فقالت: أسرَّ إليَّ: "إنّ جبريل كان يعارضني القرآن كلَّ سنة مرّة، وإنّه عارضني العام مرّتين ولا أُراه إلا حضر أجلي وإنّك أوّلُ أهل بيتي لِحاقًا بي". فبكيتُ. فقال: "أما ترضين أن تكوني سيدةَ نساء أهل الجنّة أو نساء المؤمنين؟ " فضحكتُ لذلك".
متفق عليه: رواه البخاريّ في علامات النّبوة (3623)، ومسلم في فضائل الصحابة (2450) كلاهما من حديث فراس، عن عامر، عن مسروق، عن عائشة، فذكرتْه.
وفي رواية: أنّها ضحكتْ عندما سارَّها النبيّ صلى الله عليه وسلم بقوله: "أنتِ أوّلُ من يتبعه من أهل بيتي".

• عن أبي هريرة، قال: "كان (جبريل) يعرض على النبيّ صلى الله عليه وسلم القرآن كلّ عام مرّة، فعرض عليه مرتين في العام الذي قُبض".
صحيح: رواه البخاريّ في فضائل القرآن (4998) عن خالد بن يزيد، حدّثنا أبو بكر، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره.

‌‌12 - باب أنّ جبريل أقرأ النبيَّ صلى الله عليه وسلم القرآن على سبعة أحرف
• عن ابن عباس، أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "أقْرأني جبريل على حرفٍ، فراجعْته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف".
متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الخلق (3219)، وفي فضائل القرآن (4991)، ومسلم في صلاة المسافرين (819) كلاهما من حديث ابن شهاب الزّهريّ، قال: حدثني عبيد اللَّه بن عبد اللَّه ابن عتبة، أن ابن عباس حدّثه، فذكر الحديث ولفظهما سواء.
قال مسلم: قال ابن شهاب: بلغني أن تلك السبعة الأحرف إنما هي في الأمر الذي يكون واحدًا لا يختلف في حلال ولا حرام.

‌‌13 - باب ما جاء في أن جبريل كان يخبر النبيّ صلى الله عليه وسلم بالجواب إذا سئل
• عن أنس، قال: "سمع عبد اللَّه بن سلام بقدوم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو في أرضٍ يخْترف فأتى النَّبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إنّي سائلُك عن ثلاث لا يعلمهُنّ إلّا نَبيٌّ: فما أوّل أشراط السّاعة؟ وما أوّل طعام أهل الجنة؟ وما ينزع الولد إلى أبيه أو إلى أمه؟ قال: أخبرني بِهنّ جبريل آنفا. قال جبريل؟ ! قال: نعم. قال: ذاك عدو اليهود من الملائكة فقرأ هذه الآية {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ} [سورة البقرة: 97].

أمّا أوّل أشراط السّاعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب. وأمّا أوّل طعام أهل الجنّة فزيادة كبد حوتٍ، وإذا سبق ماءُ الرّجل ماء المرأة نزع الولد، وإذا سبق ماءُ المرأة نزعت". قال: أشهدُ أن لا إله إلا اللَّه، وأشهد أنّك رسول اللَّه. يا رسول اللَّه، إنّ اليهود قومٌ بُهْتٌ وإنّهم إن يعلموا بإسلامي قبل أن تسألهم يبهتوني. فجاءت اليهودُ فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أيُّ رجل عبد اللَّه فيكم؟ قالوا: خيرنا وابن خيرنا، وسيّدنا وابن سيدنا. قال: "أرأيتُمْ إنْ أسلم عبد اللَّه بن سلام؟ ". فقالوا: أعاذه اللَّه من ذلك. فخرج عبد اللَّه، فقال: أشهد أن لا إله إلا اللَّه، وأنّ محمّدًا رسول اللَّه. فقالوا: شرّنا وابن شرنا وانتقصوه. قال: فهذا الذي كنتُ أخاف يا رسول اللَّه".
صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4480) عن عبد اللَّه بن منير، سمع عبد اللَّه بن بكر، حدّثنا حميد، عن أنس، فذكره.

‌‌14 - باب ما جاء في أنّ جبريل كان وليًّا للنبيّ صلى الله عليه وسلم وولي جميع الأنبياء
• عن عبد اللَّه بن عباس: "حضرتْ عصابةٌ من اليهود نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم يومًا فقالوا: يا أبا القاسم، حدِّثْنا عن خلال نسألُكَ عنهن لا يعلمهنّ إلَّا نبيٌّ قال: "سَلُوني عمّا شِئْتُم، ولكنِ اجعلوا لي ذمّة اللَّه وما أخذ يعقوب عليه السلام على بنيه لئن حدّثتكم شيئًا فعرفتموه لتتابعني على الإسلام". قالوا فذلك لك. قال: "فسلوني عمّا شئتم". قالوا: أخبرنا عن أربع خلال نسألك عنهنّ: أخبرنا أيّ الطعام حرّم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التّوراة؟ وأخبرنا كيف ماء المرأة وماء الرجل كيف يكون الذّكر منه؟ وأخبرنا كيف هذا النّبي الأمي في النّوم ومن وليه من الملائكة؟ قال: "فعليكم عهد اللَّه وميثاقه لئن أنا أخبرتكم لتتابعني". قال: فأعطوه ما شاء من عهد وميثاق. قال: فأنشدكم بالذي أنزل التوراة علي موسى صلى الله عليه وسلم هل تعلمون أن إسرائيل يعقوب عليه السلام مرض مرضًا شديدًا وطال سقمه فنذر للَّه نذرًا لئن شفاه اللَّه تعالى من سقمه ليحرمنّ أحبَّ الشّراب إليه وأحبَّ الطّعام إليه وكان أحبّ الطّعام إليه لحمان الإبل، وأحبّ الشّراب إليه ألبانها؟ ". قالوا: اللهم نعم. قال: "اللهم اشهد عليهم. فأنشدكم باللَّه الذي لا إله إلا هو الذي أنزل التوراة علي مومني هل تعلمون أنّ ماء الرّجل أبيض غليظ وأن ماء المرأة أصفر رقيق فأيّهما علا كان له الولد والشبه بإذن اللَّه، إن علا ماء الرجل على ماء المرأة كان ذكرًا بإذن اللَّه، وإن علا ماء المرأة على ماء الرّجل كان أنثى بإذن اللَّه؟ ". قالوا: اللهم نعم. قال: "اللهم

اشهد عليهم، فأنشدكم بالذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أنّ هذا النّبي الأمي تنام عيناه ولا ينام قلبه؟ ". قالوا: اللهم نعم. قال: اللهم اشهد". قالوا: وأنت الآن فحدّثنا من وليُّك من الملائكة فعندها نجامعك أو نفارقك؟ قال: "فإنّ ولييَ جبريل عليه السلام ولم يبعث اللَّه نبيًّا قطّ إلا وهو وليُّه". قالوا: فعندها نفارقك لو كان وليُّك سواه من الملائكة لتابعناك وصدّقناك. قال: "فما يمنعكم من أن تصدّقوه؟ ". قالوا: إنّه عدوُّنا. قال: فعند ذلك قال اللَّه عز وجل: {قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ} إلى قوله عز وجل: {كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}. [سورة البقرة: 97 - 101]، فعند ذلك {فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ} [سورة البقرة: 90].
حسن: رواه الإمام أحمد (2514) عن هاشم بن القاسم، حدّثنا عبد الحميد، حدّثنا شهر، قال ابن عباس: فذكر مثله.
عبد الحميد هو ابن بهرام الفزاريّ، صاحب شهر بن حوشب، وهو صدوق.
وشهر هو ابن حوشب مختلف فيه.
وقد تُوبع بالجملة في رواية رواها الإمام أحمد (2483) من وجه آخر عن عبد اللَّه بن الوليد، عن بكير بن شهاب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكر مثله. وزاد فيه السّؤال الخامس وهو قول اليهود: "أَخْبِرْنا ما هذا الرّعد؟ قال:
"ملك من ملائكة اللَّه عز وجل موكّل بالسحاب بيده - أو في يده مخراق من نار يزجر به السّحاب يسوقه حيث أمر اللَّه". قالوا: فما هذا الصّوتُ الذي نسمع؟ قال: "صوتُه".
ورواه الترمذيّ (3117) من هذا الوجه إلّا أنه اقتصر على الرّعد واللّحوم وقال: "حسن غريب".
قلت: فيه بكير بن شهاب الكوفي لم يوثقه غير ابن حبان ولذا قال فيه الحافظ: "مقبول" أي عند المتابعة، وقد توبع في الجملة إلّا في قصة الرّعد، فيتوقف من قبول هذه الزيادة، واللَّه تعالى أعلم.

‌‌15 - باب إذا كان النبيّ صلى الله عليه وسلم يشتكي فينزل جبريل ويرقبه
• عن عائشة أنّها قالت: "كان إذا اشتكى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رقاه جبريل. قال: باسم اللَّه يُبريك، ومن كلّ داء يشفيك، ومن شرِّ حاسد إذا حسد، وشرِّ كلِّ ذي عين".
صحيح: رواه مسلم في السلام (2185) عن محمد بن أبي عمر المكيّ، حدّثنا عبد العزيز الدّراورديّ، عن يزيد (وهو ابن عبد اللَّه بن أسامة بن الهاد)، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن، عن عائشة، فذكر الحديث.

• عن أبي سعيد، أنّ جبريل أتى النّبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد، اشتكيتَ؟ فقال: "نعم". قال: باسم اللَّه أرقيك، من كلِّ شيءٍ يؤذيك، من شرِّ كلِّ نفسٍ أو عين حاسدٍ، اللَّهُ يشفيك، باسم اللَّه أَرقيك".
صحيح: رواه مسلم في السّلام (2186) عن بشر بن هلال الصّواف، حدّثنا عبد الوارث، حدّثنا عبد العزيز بن صُهيب، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد، فذكره.

‌‌16 - باب ما جاء في سلام جبريل على بعض أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم-
• عن أبي هريرة، قال: "أتى جبريلُ النّبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللَّه، هذه خديجة قد أتتْ معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربّها ومني، وبشِّرْها ببيت في الجنّة من قَصَب، لا صَخَبَ فيه ولا نَصَب".
متفق عليه: رواه البخاريّ في المناقب (3820)، ومسلم في فضائل الصّحابة (2432) كلاهما من حديث محمد بن فُضيل، عن عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

• عن عائشة، أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال لها: "يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السّلام". فقالتْ: وعليه السّلام ورحمة اللَّه وبركاته، ترى ما لا أرى. تريد النبيّ صلى الله عليه وسلم.
متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الخلق (3217)، ومسلم في فضائل الصّحابة (2447) كلاهما من طريق الزّهريّ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، فذكرت، واللّفظ للبخاريّ.

‌‌17 - باب ما جاء في قتال جبريل وميكائيل، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم يوم أحد
• عن سعد بن أبي وقاص، قال: "رأيتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم أحد ومعه رجلان يقاتلان عنه، عليهما ثياب بيض كأشدّ القتال، ما رأيتهما قبلُ ولا بعدُ".
وفي رواية: "رأيتُ عن يمين رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وشماله يوم أُحد رجلين عليهما ثياب بياض، ما رأيتهما قبلُ ولا بعدُ - يعني جبريلَ وميكائيلَ عليهما السلام".
متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4054)، ومسلم في الفضائل (2306) كلاهما من حديث إبراهيم بن سعد، عن أبيه (سعد)، عن جده (إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف)، عن سعد ابن أبي وقاص، فذكره.
والرواية الثانية عندهما أيضًا -البخاري (5826)، ومسلم- كلاهما من حديث مسعر، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن سعد بن أبي وقاص، فذكر مثله، واللّفظ لمسلم. ولم يذكر البخاريّ قوله: "يعني جبريل وميكائيل".

‌‌18 - باب في حمل جبريل عليه السلام السّلاح
• عن عائشة، قالت: "لما رجع النبيُّ صلى الله عليه وسلم من الخندق ووضع السّلاح، واغتسل، أتاه جبريل عليه السلام، فقال: قد وضعتَ السِّلاح؟ واللَّه ما وضعناه، فاخرجْ إليهم. قال: "فإلى أين؟ ". قال: هاهنا، وأشار إلى بني قريظة، فخرج النبيُّ صلى الله عليه وسلم إليهم".
صحيح: رواه البخاريّ في المغازي (4117) عن عبد اللَّه بن أبي شيبة، حدّثنا ابن نمير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، فذكرت مثله.
ورواه أيضًا في الجهاد (2813) من طريق عبدة، عن هشام، وفيه: "فأتاه جبريل وقد عصب رأسه الغبار".
وفي حديث زكريا بن يحيى، عن عبد اللَّه بن نمير "فأتاه جبريل عليه السلام، وهو ينفض رأسه من الغبار". بقية هذا الحديث سيأتي في المغازي.

‌‌19 - باب ما جاء في موكب جبريل
• عن أنس، قال: "كأنّي أنظر إلى الغبار ساطعًا في زقاق بني غنم، موكب جبريل حين سار رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى بني قريظة".
صحيح: رواه البخاريّ في المغازي (4118) عن موسى: حدثنا جرير بن حازم، عن حُميد بن هلال، عن أنس، فذكره.
وموسى هو: ابن إسماعيل التّبوذكيّ كما صرّح به في كتاب بدء الخلق (3214)، فرواه عنه عن جرير، ورواه أيضًا عن إسحاق -وهو ابن راهوية- عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن حميد بن هلال.
واقتصر على قوله: "كأنّي أنظرُ إلى غبار ساطع في سكّة بني غَنْم".
وقال: زاد موسى: "موكب جبريل". يعني أنه علق هنا "موكب جبريل"، ووصله في المغازي عنه كما رأيت.
وبنو غنم: بطن من الخزرج وهم: بنو غنم بن مالك بن النّجّار.
وقوله: "موكب جبريل" الموكب نوع من السير، وجماعة الفرسان، أو جماعة ركاب يسيرون برفق.

‌‌20 - باب ما جاء من بشارة جبريل بأنّ الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة
• عن حذيفة قال: أتيت النبيَّ صلى الله عليه وسلم فصليتُ معه المغرب، فصلى حتى صلّى العشاء ثم انتقل فتتبعتُه، فسمع صوتي فقال: "من هذا؟ حذيفة؟ ". قلت: نعم، قال: "ما حاجتُك غفر اللَّه لك ولأمِّك". قال: "إن هذا ملك لم ينزل الأرض قطّ قبل هذه اللّيلة، استأذن ربّه أن يُسلم عليَّ ويُبشرني بأنّ فاطمة سيدة نساء أهل

الجنّة، وأنّ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنّة".
حسن: رواه الترمذيّ (3781) عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن، وإسحاق بن منصور، قالا: أخبرنا محمد بن يوسف، عن إسرائيل، عن ميسرة بن حيب، عن المنهال بن عمرو، عن زرّ بن حبيش، عن حذيفة في حديث أطول منه، وسيأتي في أبواب النوافل.
قال الترمذيّ: "حسن غريب من هذا الوجه، لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل". قلت: وهو كذلك فإن ميسرة بن حبيب، وشيخه المنهال بن عمرو "صدوقان".
وأخرجه ابن حبان (6960)، والحاكم (3/ 381) من هذا الوجه ولم يذكرا في حديثهما "فاطمة سيدة نساء أهل الجنة" إلّا أنّ الحاكم أخرجه من طريق الإمام أحمد، عن محمد بن بكر، نا إسرائيل، به، وفيه أنّ جبريل هو الذي أتى النبيّ صلى الله عليه وسلم وبشره.
قلت: هكذا رواه الإمام أحمد (2330) أيضًا عن أسود بن عامر، حدّثنا إسرائيل، عن ابن أبي السّفر، عن الشعبي، عن حذيفة وسياقه يختلف قليلًا وأن الذي بشّره هو "جبريل".
والشعبي هو: عامر بن شراحيل، ولا يعرف له سماع من حذيفة.

‌‌21 - باب ما جاء من تبشير جبريل بأن من مات ولم يشرك باللَّه شيئًا دخل الجنّة
• عن أبي ذرّ، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "أتاني جبريل فبشّرني أنه من مات لا يشرك باللَّه شيئًا دخل الجنة". قلت: وإن سرق، وإن زنى؟ قال: وإن سرق وإن زنى".
متفق عليه: رواه البخاريّ في التوحيد (7487)، ومسلم في الإيمان (94) كلاهما عن محمد ابن بشار، حدثنا محمد بن جعفر غندر، حدثنا شعبة، عن واصل الأحدب، عن المعرور بن سُويد قال: سمعتُ أبا ذر فذكره.

‌‌22 - باب شهود جبريل والملائكة بدرًا
• عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزُّرقيّ، عن أبيه -وكان أبوه من أهل بدر- قال: "جاء جبريل إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: ما تعدُّون أهل بدر فيكم؟ قال: "من أفضل المسلمين". أو كلمة نحوها. قال: "وكذلك من شهد من الملائكة".
صحيح: رواه البخاريّ في المغازي (3992) عن إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، عن يحيى ابن سعيد، عن معاذ بن رفاعة بن رافع، فذكر الحديث.

• عن ابن عباس، أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر: "هذا جبريل أخذ برأس فرسه عليه أداة الحرب".
صحيح: رواه البخاريّ في المغازي (3995) عن إبراهيم بن موسى، أخبرنا عبد الوهّاب،

حدّثنا خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكر الحديث.

‌‌23 - باب إخبار جبريل عليه السلام النّبيَّ صلى الله عليه وسلم بمؤامرة المشركين في غزوة قوم من جهينة
• عن جابر قال: "غزونا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قومًا من جهينة، فقاتلونا قتالًا شديدًا. فلمّا صلينا الظّهر قال المشركون: لو مِلنا عليهم ميلةً لاقتطعناهم. فأخبر جبريلُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذلك". فذكر الحديث.
صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (840: 308) عن أحمد بن عبد اللَّه بن يونس، حدّثنا زهير، حدّثنا أبو الزّبير، عن جابر، فذكر الحديث بطوله، وسيأتي بكامله في صلاة الخوف.

‌‌24 - باب إرسال اللَّه جبريل إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم للسّؤال عن بكائه
• عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قوله عز وجل: {رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي} [سورة إبراهيم: 36]، فرفع يديه وقال: "اللهمّ أمّتي أمّتي" بكى. فقال اللَّه عز وجل: يا جبريل، اذْهب إلى محمّد -ربّك أعلم- فسلْه ما يُبكيكَ؟ فأتاه جبريل عليه السلام فسأله، فأخبره رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بما قال -وهو أعلم-. فقال اللَّه: يا جبريل، اذْهبْ إلى محمد فقلْ: إنّا سنرضيكَ في أُمَّتك ولا نسوءك".
صحيح: رواه مسلم في الإيمان (202) عن يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أخبرنا ابنُ وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، أنّ بكر بن سوادة حدّثه عن عبد الرحمن بن جبير، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، فذكره.

‌‌25 - باب أمر النبيّ صلى الله عليه وسلم لاستماع قراءة جبريل
• عن ابن عباس في قوله تعالى: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} [سورة القيامة: 18] أي فاستمع وأنصت، ثم إنّ علينا أن تقرأه. قال: فكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا أتاه جبريل استمع، فإذا انطلق جبريل قرأه النبيّ صلى الله عليه وسلم كما أقرأه".
متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الوحي (5)، ومسلم في الصّلاة (448) كلاهما من حديث أبي عوانة، عن موسى بن أبي عائشة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره في سياق أطول منه.

‌‌جموع أبواب الإيمان بوجود الملائكة الآخرين وصفاتهم وما كلفوا به من الأعمال
‌‌1 - باب ما جاء في ذكر ميكائيل
قال اللَّه تعالى: {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ} [سورة البقرة: 98].

• عن سمرة بن جندب، قال: "كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى صلاةً أقبل علينا بوجهه فقال: "من رأى منكم اللّيلة رؤيا؟ ". قال: فإنْ رأى أحدٌ قصَّها فيقول: "ما شاء اللَّه". فسألنا يوما فقال: "هل رأى أحد منكم رؤيا؟ ". قلنا: لا، قال: "لكني رأي الليلة رجلين أتياني فأخذا بيدي، فأخرجاني إلى الأرض المقدسة". فذكر الحديث طويلًا.
وفيه: "والذي يوقد النّار مالكُ خازن النّار، وأنا جبريل، وهذا ميكائيل".
صحيح: رواه البخاريّ في الجنائز (1386) مطوّلًا، وفي بدء الخلق (3236) مختصرًا عن موسى بن إسماعيل، حدّثنا جرير بن حازم، حدّثنا أبو رجاء، عن سمرة بن جندب، فذكره.
وأمّا ما رُوي عن أنس بن مالك، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال لجبريل: "ما لي لم أرَ ميكائيل ضاحكًا قطّ؟ ". قال: ما ضحك ميكائيل منذ خُلقتِ النّار". فهو ضعيف.
رواه الإمام أحمد (13343) عن أبي اليمان، حدّثنا ابن عياش، عن عُمارة بن غزية الأنصاريّ، أنه سمع حميد بن عبيد مولى بني المعلّى، يقول: سمعت ثابتًا البنانيّ، يحدّث عن أنس بن مالك، فذكره.
ابن عياش هو إسماعيل الحمصيّ - في روايته عن غير بلده مخلّط، وعمارة بن غزية الأنصاريّ ليس من أهل بلده، بل هو مدنيّ.
وحميد بن عبيد مولى بني المعلى لا يُدرى من هو؟ كذا في "التعجيل" قال الحافظ: هو مدني من موالي الأنصار. "التعجيل" (234). وللحديث طرق وهذا أمثلها.

‌‌2 - باب ما جاء في ذكر إسرافيل وما كُلِّف به
• عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، قال: "سألتُ عائشة أمَّ المؤمنين:

بأيّ شيءٍ كان نبيُّ اللَّه يفتتح صلاته إذا قام من اللّيل؟ قالت: كان إذا قام من اللّيل افتح صلاته: "اللهمّ ربّ جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشّهادة. أنت تحكمُ بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهْدني لما اختلف فيه من الحقّ بإذنك إنّك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم".
صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (770) من طرق عن عمر بن يونس، حدّثنا عكرمة بن عمّار، حدّثنا يحيى بن أبي كثير، حدّثني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، فذكره.

• عن أبي هريرة، قال: "جلس جبريل إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فنظر إلى السّماء، فإذا ملك ينزل، فقال جبريل: إنّ هذا الملك ما نزل منذ يوم خلق قبل الساعة. فلما نزل قال: يا محمد أرسلني إليك ربُّك، أفملكًا نبيًّا يجعلك، أو عبدًا رسولًا؟ قال جبريل: تواضع لربِّك يا محمد. قال: "بل عبدًا رسولًا".
صحيح: رواه الإمام أحمد (7160)، والبزار -كشف الأستار (2462) -، وأبو يعلى (6105) كلّهم عن محمد بن فضيل، عن عمارة بن أبي زرعة، قال: لا أعلمه إلّا عن أبي هريرة، قال (فذكر الحديث).
وإسناده صحيح ورجاله ثقات.
وهذا الملك المبهم يقال: إنه هو إسرافيل.
ولم يرد في حديث صحيح أنّ إسرافيل مكلّف في النّفخ في الصّور، إلا أن بعض أهل العلم ادعوا الإجماع على ذلك كما في فتح الباري لابن حجر (11/ 368) نظرا لوجود شواهد كثيرة.
منها: ما رُوي عن أبي هريرة في حديث طويل قال فيه: حدّثنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو في طائفة من أصحابه- فقال: "إنّ اللَّه تبارك وتعالى لما فرغ من خلق السماوات والأرض خلق الصّور، فأعطاه إسرافيل عليه السلام، فهو واضعه على فيه شاخص بصره إلى العرش، ينتظر متى يؤمر".
رواه أبو الشيخ في كتابه "العظمة" (386)، والبيهقي في "البعث والنشور" (609) كلاهما من طريق إسماعيل بن رافع، عن محمد بن يزيد، عن محمد بن كعب، عن أبي هريرة.
وأدخل البيهقي "عن رجل من الأنصار" بين محمد بن يزيد، وبين محمد بن كعب القرظي.
وقد رواه أيضًا عدد من المؤلفين في كتبهم ولكن مداره على إسماعيل بن رافع وهو: ابن عويمر الأنصاريّ المدنيّ، قال فيه الإمام أحمد وابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: كان رجلًا صالحًا إلّا أنه كان يقلّب الأخبار حتى صار الغالب على حديثه المناكير والتي يسبق إلى القلب أنه كان المتعمّد لها.
وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره في سورة الأنعام (آية: 73) بعد أن ذكر حديث الصّور من

طريق الحافظ أبي القاسم في كتابه "الطّوالات" من هذا الوجه: "هذا حديث غريب جدًا، ولبعضه شواهد في الأحاديث المتفرقة، وفي بعض ألفاظه نكارة، تفرّد به إسماعيل بن رافع قاص أهل المدينة، وقد اختُلف فيه، فمنهم من وثقه، ومنهم من ضعّفه. ونصّ على نكارة حديثه غير واحد من الأئمة كأحمد بن حنبل، وأبي حاتم الرّازيّ، وعمرو بن الفلاس. ومنهم من قال فيه: هو متروك. وقال ابن عدي: أحاديثه كلّها فيها نظر، إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضّعفاء. وقال: وقد اختلف عليه في إسناد هذا الحديث على وجوه كثيرة، قد أفردتُها في جزء على حدة، وأما سياقه فغريب جدًّا، ويقال: إنه جمعه من أحاديث كثيرة، وجعله سياقًا واحدًا، فأُنكر عليه بسبب ذلك". انتهى.
وكذلك لا يصح ما رُوي عن ابن عباس أنه قال: "بينا جبريل معه رسول اللَّه يناجيه، إذ انشقّ أفق السّماء فدخل جبريل من ذلك خوف فإذا ملك قد مثل بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد إنّ اللَّه يأمرك أن تختار عبدًا نبيًّا أو ملكًا نبيًا؟ فأشار إليّ جبريل بيده أن تواضع، فقلت: "عبدًا نبيًّا"، فارتفع ذلك الملك إلى السماء، فقلت: "يا جبريل أردت أن أسألك عن هذا، فرأيت من حالك ما شغلني عن المسألة، فمن هذا يا جبريل؟ ". قال: هذا إسرافيل خلقه اللَّه يوم خلقه، بين يديه صافًّا قدميه، لا يرفع طرفه، بينه وبين الرّب سبعون نورًا، ما منها نور، كاد يدنو منه إلا احترق، بين يديه لوح، فإذا أراد اللَّه في شيء من السماء، أو في الأرض، ارتفع ذلك اللوح فضرب جبينه، فينظر فيه، فإن كان من عملي أمرني به، وإن كان من عمل ميكائيل أمره به، وإن كان من عمل ملك الموت أمره به. قلت: "يا جبريل، وعلى أيش أنت؟ ". قال: على الرّيح والجنود. قلت: وعلي أيش ميكائيل؟ قال: على النبات والقطر، فقلت: "على أيش ملك الموت؟ ". قال: على قبض الأنفس. وما ظننته هبط إلا لقيام الساعة، وما الذي رأيت مني إلا خوفًا من قيام الساعة".
رواه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في "كتاب العرش" (75) بتحقيق ابن الحمود، والطبراني في الكبير (12061) عن محمد بن عمران بن أبي ليلى، عن أبيه، حدّثنا ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، فذكر الحديث.
وعمران بن أبي ليلى هو: عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاريّ لم يرو عنه إلّا ابنه محمد، كما لم يوثقه غير ابن حبان ولذا قال الحافظ في التقريب: "مقبول". وحيث أنه لم يتابع فهو لين الحديث.
وابن أبي ليلى هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وبه أعله الهيثمي في "المجمع" (9/ 19) لسوء حفظه.
وما روي أيضًا عن ابن عمر قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "لقد هبط عليَّ ملك من السماء، ما هبط على ملك من السماء، ما هبط على نبي قبلي، ولا يهبط على أحد بعدي، وهو إسرافيل وعنده جبريل، فقال: السّلام عليك يا محمد، ثم قال: أنا رسولُ ربِّك إليك أمرني أن أخبرك إن شئتَ نبيًّا عبدًا، وإن شئتَ ملكًا، فنظرتُ إلى جبريل فأومأ جبريل إليّ أن تواضع. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم عند ذلك:

"نبيًّا عبدًا". فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: "لو أنّي قلتُ نبيًّا ملكًا، ثم شئ لسارتِ الجبال معي ذهبًا".
رواه الطبراني في الكبير (12/ 348) عن أبي شعيب، ثنا يحيى بن عبد اللَّه البابلتي: ثنا أيوب بن نهيك، قال: سمعت محمد بن قيس المدني يقول: سمعت ابن عمر، فذكره.
قال الهيثمي في "المجمع" (9/ 19): "وفيه يحيى بن عبد اللَّه البابلتي وهو ضعيف".
وكذلك لا يصح ما رُوي عن أبي جعفر قال: "بينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جالس وعنده جبريل حتى حانت من جبريل نظرة قِبَل السماء فامتقع لها لونه حتى صار كرماد، ولاذ برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فنظر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حيث نظر جبريل، فإذا هو بشيء قد ملأ ما بين الخافقين، السماء والأرض، فقال: "يا محمد، إني رسول اللَّه إليك يخيّرك أن تكون ملكًا رسولًا أو عبدًا رسولًا؟ فالتفتُ إلى جبريل، فإذا هو قد رجع لونه، ثم ضرب ركبة رسول اللَّه فقال: تواضع وكن عبدًا رسولًا، أو قال رسول اللَّه: أكون عبدًا رسولًا. فرفع رجله اليمنى فوضعها في كبد السماء ثم رفع اليسرى فوضعها في كبد السماء الثانية، ثم رفع اليمني فوضعها في كبد السماء الثالثة. . . فقال رسول اللَّه لجبريل: يا جبريل، لقد رأيتَ اليوم ذُعرًا، وما رأيت شيئًا أذعرك من تغيّر لونك؟ فقال: يا نبي اللَّه، لا تلمني أن أذعر من هذا، إنّ هذا إسرافيل، وهو حاجب الرّب وما يزول من بين يديه منذ خلق اللَّه السّماوات والأرض، حتى كان اليوم، فلما رأيتُه رأيتُ أنه قد جاء بقيام السّاعة، وهو الذي رأيتَ من تغيّر لوني، فلما رأيتُ أنه إنما اختصّك اللَّه به، رجعت إليَّ نفسي، وهذا الذي ترى من أقرب خلق اللَّه إلى اللَّه، اللّوح بين عينيه من ياقوتة حمراء، وهو ملك لا يرفع طرفه".
رواه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في كتاب "العرش" (78 - تحقيق ابن الحمود) عن عباد بن يعقوب، نا نصر بن مزاحم، عن عمرو بن شمر، عن عمارة بن غزية، عن أبي جعفر، فذكره.
وفيه نصر بن مزاحم وهو: المنقري قال فيه أبو حاتم: واهي الحديث متروك. وضعّفه الدارقطني، وقال أبو خيثمة: كان كذّابًا.
وشيخه عمرو بن شمر أشدّ منه ضعفًا، قال فيه الجوزجاني: زائغ كذّاب. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن حبان: كان رافضيًّا، يشتم أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وكان ممن يروي الموضوعات عن الثقات في فضائل أهل البيت وغيرها، لا يحلّ كتابة حديثه إلّا على جهة التعجّب.
وكذلك لا يصح ما رُوي عن أنس بن مالك موقوفًا قال اللَّه تعالى: "ما من خلقي أحدٌ أقرب إليَّ من جبريل وميكائيل وإسرافيل، وإنّ بيني وبينهم مسيرة ألف عام".
رواه محمد بن عثمان بن أبي شيبة (67) عن نُعيم بن يعقوب، نا فضيل بن عياض، عن أبان، عن أنس، فذكره.
وأبان هو ابن أبي عياش فيروز البصريّ أبو إسماعيل العبديّ، قال فيه الإمام أحمد والنسائي والدارقطني وابن سعد: متروك الحديث.

‌‌3 - باب ما جاء من ذكر منكر ونكير من الملائكة
• عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا قُبر الميتُ أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما: المنكر، والآخر: النّكير، فيقولان: ما كنتَ تقول في هذا الرّجل؟ ". فذكر الحديث بطوله، وسيأتي في موضعه كاملًا.
حسن: رواه الترمذيّ (1071) عن أبي سلمة يحيى بن خلف، حدّثنا بشر بن المفضّل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.
قال الترمذيّ: "حسن غريب".
قلت: وهو كما قال، فإنّ في إسناده عبد الرحمن بن إسحاق العامريّ مختلف فيه غير أنه حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه أيضًا ابن حبان في صحيحه (3117) من هذا الطريق.
وبقية أحاديث ذكر منكر ونكير سيأتي في كتاب الجنائز.
وأما ذكر هاروت وماروت، وهما في السماء عزرا وعزيرا. فلم يثبت إنما جاء في حديث ابن عباس موقوفًا، وفيه عبد اللَّه بن كيسان يروي عن عكرمة، عن ابن عباس.
وروايته عن عكرمة غير محفوظة، ذكره ابن عدي. وانظر: "مجمع البحرين" (1318).

‌‌4 - باب ما جاء في السّفرة الكرام البررة
قال اللَّه تعالى: {بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ (16)} [سورة عبس: 15 - 16].

• عن عائشة، قالت: عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السّفرة الكرام، ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله أجران، الماهرُ بالقرآن مع السّفرة الكرام البررة".
متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4937)، ومسلم في صلاة المسافرين (798) كلاهما من حديث قتادة، قال: سمعتُ زرارة بن أوفى يحدِّثُ عن سعد بن هشام، عن عائشة، فذكرت الحديث، واللّفظ للبخاريّ، وفي لفظ مسلم: "والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه، وهو عليه شاق له أجران".
والسّفرة: هم الملائكة.

‌‌5 - باب ما جاء في خزنة الجنة
قال اللَّه تعالى: {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ} [سورة الزمر: 73].

• عن أبي هريرة، قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: "من أنفقَ زوجين في سبيل اللَّه دعتْه خزنةُ الجنّة: أيْ فُل هلمَّ". فقال أبو بكر: ذاك الذي لا توى عليه؟ فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أرجو أن تكون منهم".
متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الخلق (3216)، ومسلم في كتاب الزّكاة (1027: 86) كلاهما من حديث شيبان بن عبد الرحمن، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أنه سمع أبا هريرة، فذكر الحديث.
وسيأتي بالتفصيل في كتاب الزّكاة.

‌‌6 - باب إنّ خازن الجنّة أولُ من يفتح بابَ الجنة، لنبيّنا صلى الله عليه وسلم-
• عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "آتي باب الجنة يوم القيامة، فأستفتح، فيقول الخازن: مَنْ أنت؟ فأقول: محمد. فيقول: بكَ أُمرتُ لا أفتح لأحدٍ قبلك".
صحيح: رواه مسلم في الإيمان (197) من طرق عن هاشم بن القاسم، حدّثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس بن مالك، فذكر الحديث.
وفي رواية: "أنا أكثر الأنبياء تبعًا يوم القيامة، وأنا أوّلُ من يقرع باب الجنة". رواه مسلم من وجه آخر عن أنس بن مالك.

‌‌7 - باب ما جاء في مالك خازن النّار
جاء في كتاب اللَّه: {وَنَادَوْا يَامَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ} [سورة الزخرف: 77]. ومالك هو: خازن جهنّم.
قال تعالى: {عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ} [سورة المدثر: 30].
لعلّ مالكًا هو رئيسهم أو هو أعظم ولذا خُصّ بالذّكر من بينهم.

• عن ابن عباس، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "رأيتُ ليلة أُسري بي موسى رجلًا آدمَ طُوالًا جعدًا كأنه من رجال شَنوءة، ورأيتُ عيسى رجلًا مربوعًا مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض، سبط الرّأس، ورأيتُ مالكًا خازن النّار، والدّجّال في آيات أراهن اللَّه إياه، فلا تكن في مِرْية من لقائه".
متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الخلق (3239)، ومسلم في الإيمان (165) كلاهما من حديث شعبة، عن قتادة، عن أبي العالية يقول: حدثني ابنُ عمّ نبيّكم -يعني ابن عباس- فذكر

الحديث. واللّفظ للبخاريّ، ولفظ مسلم مختصر. ولكن رواه من طريق شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة، مثل شعبة.

• عن سمرة، قال: قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: "رأيتُ اللّيلة رجلين أتياني فقالا: الذي يوقد النّار خازنُ النّار، وأنا جبريل، وهذا ميكائيل".
صحيح: رواه البخاريّ في بدء الخلق (3236) عن موسى، حدّثنا جرير، حدّثنا أبو رجاء، عن سمرة، فذكر الحديث.
موسى هو: ابن إسماعيل، وجرير هو: ابن حازم كما جاء مصرحًا في الجنائز (1386) في حديث طويل سيأتي في موضعه وفيه: "والذي يوقد النار مالك خازن النار. . . وأنا جبريل، وهذا ميكائيل، فارفع رأسك، فرفعتُ رأسي. . .".

‌‌8 - باب ذكر ما جاء في ملك الموت
قال اللَّه تعالى: {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ} [سورة السجدة: 11].

• عن أبي هريرة، أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "جاء ملك الموت إلى موسى عليه السلام، فقال: له أجبْ ربَّك. قال: فلطم موسى عليه السلام عين ملك الموت، ففقأها. قال: فرجع الملك إلى اللَّه تعالى فقال: إنّك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت، وقد فقأ عيني. قال: فردَّ اللَّهُ إليه عينه وقال: ارجع إلى عبدي فقلْ: الحياة تريد؟ فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور، فما توارت بدك من شعرة فإنّك تعيش بها سنة. قال: ثم مهْ؟ قال: ثم تموت. قال: فالآن من قريب ربِّ أمِتْني من الأرض المقدسة رميةً بحجر. قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "واللَّه لو أني عنده لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند الكثيب الأحمر".
صحيح: رواه مسلم في كتاب الفضائل (2373: 158) عن محمد بن رافع، حدّثنا عبد الرزّاق، حدّثنا معمر، عن همّام بن منبّه، قال: هذا ما حدّثنا أبو هريرة عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث.
رواه البخاريّ (1339، 3407) من طريق عبد الرّزاق، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، ولم يرفع إلّا الجزء الأخير وهو قوله: "واللَّه لو أني عنده لأريتكم. . . ". ولكنه أشار إلى رواية معمر، عن همّام، حدّثنا أبو هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، نحوه.
تنبيه: قد جاء في بعض الآثار أن اسم ملك الموت "عزرائيل"، ذكره ابن كثير في تفسير سورة السجدة عن طاوس، ولم يرد هذا الاسم في كتاب اللَّه، ولا في سنة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الصّحيحة،