📘 তাহকীক রিয়াদুস সালিহীন লিল আলবানী (আন-নববী - মৃত্যু 676 হিজরী)

1577 - (ضعيف)
عن أبي هريرة رضي الله عن هـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب " أو قال: " العشب " رواه أبو داود--------------------------------------------
قلت: فيه راو لم يسم انظر (الضعيفة) رقم (1902)
[543]

1585 - عن واثلة بن الأسقع رضي الله عن هـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تظهر الشماتة لأخيك في رحمه الله ويبتليك " رواه الترمذي وقال: حديث حسن
وفي الباب حديث أبي هريرة السابق في باب التجسس: " كل المسلم على المسلم حرام " الحديث--------------------------------------------
قلت: وفي تحسين الحديث نظر فإن فيه عنعنة مكحول (المشكاة)
رقم (4856)
[546]

1595 - عن أبي هريرة رضي الله عن هـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حر فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره " رواه البخاري--------------------------------------------
قلت: فيه رجل ضعفه الحافظ ابن حجر وغيره فراجع كتابي: (مختصر صحيح البخاري)
(34 - البيوع / 106 باب)
[549]

1605 - عن أبي هريرة رضي الله عن هـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاث فإن مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فإن رد عليه السلام فقد اشتركا في الأجر وإن لم يرد عليه فقد باء بالإثم وخرج المسلم من الهجرة " رواه أبو داود بإسناد حسن. قال أبو داود: إذا كانت الهجرة لله تعالى فليس من هذا في شيء--------------------------------------------
قلت: وفي تحسين الحديث نظر لأن فيه هلال المدني قال الذهبي: لا يعرف. وانظر (الإرواء)
رقم (2029)
[552]

1634 - عن أم سلمة رضي الله عن ها قالت: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ميمونة فأقبل ابن أم مكتوم وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " احتجبا منه " فقلنا: يا رسول الله أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه؟ " رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح--------------------------------------------
قلت: كذا قال وفي إسناده نبهان مولى أم سلمة فيه جهالة
[563]

1649 - (ضعيف)
عن علي رضي الله عن هـ قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحلق المرأة رأسها رواه النسائي--------------------------------------------
قلت: وكذا الترمذي وأعله بالإضطراب في إسناده وبيانه في (الضعيفة) رقم (678)
[566]

1679 - (ضعيف)
عن قبيصة بن المخارق رضي الله عن هـ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " العيافة والطيرة والطرق من الجبت " رواه أبو داود بإسناد حسن--------------------------------------------
قلت: كذا قال وفيه حيان بن علاء وهو مجهول وانظر (غاية المرام) (299)
[574]

1686 - (ضعيف)
عن عروة بن عامر رضي الله عن هـ قال: ذكرت الطيرة عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " أحسنها الفأل ولا ترد مسلما فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقل: اللهم لا يأتي بالحسنات إلا أنت ولا يدفع السيئات إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بك " حديث صحيح رواه أبو داود بإسناد صحيح--------------------------------------------
قلت: وفي التصحيح المذكور نظر بين لأن عروة بن عامر مختلف في صحبته ثم إن فيه عنعنة مدلس فانظر (الكلم الطيب) رقم التعليق (193)
[575]

1700 - (صحيح)
عن أبي هريرة رضي الله عن هـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الجرس مزمار الشيطان ". رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط مسلم--------------------------------------------
قلت: وفاته أن مسلما أخرجه أيضا (6 / 163) باللفظ المذكور ولفظ أبي داود: " مزمار " بالإفراد
[578]

1720 - (ضعيف)
عن ابن عمر رضي الله عن هما أنه سمع رجلا يقول: لا والكعبة فقال ابن عمر: لا تحلف بغير الله فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك " رواه الترمذي وقال: حديث حسن
وفسر بعض العلماء قوله: " كفر أو أشرك " على التغليظ كما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الرياء شرك "--------------------------------------------
قلت: أشار المصنف رحمه الله بقوله: (روي) إلى أن الحديث المذكور ضعيف الإسناد وهو كما قال وقد خرجته وبينت علته في (الضعيفة) رقم (1850)
[583]

1731 - (ضعيف)
عن جابر رضي الله عن هـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يسأل بوجه الله إلا الجنة " رواه أبو داود--------------------------------------------
قلت: إسناده ضعيف وبيانه (المشكاة) رقم (1944)
[586]

1765 - (ضعيف)
عن أنس رضي الله عن هـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إياك والالتفات في الصلاة فإن الالتفات في الصلاة هلكة فإن كان لا دب ففي التطوع لا في الفريضة " رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح--------------------------------------------
قلت: كذا الأصل ولعله نسخة من الترمذي وإلا فالذي في طبعة بولاق منه (1 / 116) : (حديث حسن) وعلى هامشها: (في نسخة بدل: حسن غريب)
قل: يعني ضعيف وهذا هو اللائق بحال إسناده فإن فيه ضعيفا وانقطاعا وبيان ذلك في التعليق على (المشكاة) (172، 465، 997) و (الترغيب) (1 / 191)
[595]

1841 - (ضعيف)
عن أبي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشر رضي الله عن هـ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحم أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها " حديث حسن. رواه الدارقطني وغيره--------------------------------------------
قلت: في إسناده انقطاع بينته في كتابي (غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام) للأستاذ الشيخ يوسف القرضاوي (رقم 4) وهو من مطبوعات المكتب الإسلامي
ثم إن في اسم ثعلبة الخشني اختلافا كثيرا عجيبا لم يستطع الحافظ ابن حجر - على حفظه وعلمه - أن يخرج منه برأي راجح بل وكل أمره إلى الله تعالى فالعجب من المصنف كيف جزم باسمه المذكور دون أن يشير إلى الاختلاف المزبور
[621]

1847 - (صحيح)
عن أبي هريرة رضي الله عن هـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ولهم وإن أخطئوا فلكم وعليهم " رواه البخاري--------------------------------------------
قلت: ليس عند البخاري قوله: " ولهم " وإنما هو في (مسند أحمد) (2 / 355 و 537) وغيره
[623]

1863 - (صحيح)
عن أبي هريرة رضي الله عن هـ قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: " خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الأربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق آدم عليه السلام يوم الجمعة بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من النهار بين العصر والليل " رواه مسلم--------------------------------------------
قلت: راجع معنى الحديث ودفع التعارض الذي يدعيه البعض بينه وبين القرآن والرد على من طعن في إسناده في تعليقي على (المشكاة) رقم (5735) و (الصحيحة) رقم (1833)

1867 - عن عائشة رضي الله عن ها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من مات وعليه صيام صام عنه وليه " متفق عليه
والمختار جواز الصوم عمن مات وعليه صيام لهذا الحديث والمراد بالولي: القريب وارثا كان أو غير وارث--------------------------------------------
قلت: والأرجح أن ذلك في صوم النذر وأما صوم رمضان فلا
[627]

1869 - (صحيح)
عن عقبة بن عامر رضي الله عن هـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى قتلى أحد فصلى عليهم بعد ثمان سنين كالمودع للأحياء والأموات ثم طلع إلى المنبر فقال: " إني بين أيديكم فرط وأن شهيد عليكم وإن موعدكم الحوض وإني لأنظر إليه من مقامي هذا ألا وإني لست أخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها " قال: فكانت أخر نظرة نظرتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. متفق عليه
وفي رواية: " ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها وتقتتلوا فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم " قال عقبة: فكان أخر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر
وفي رواية: قال: " إني فرط لكم وأنا شهيد عليكم وإني والله لأنظر إلى خوضي الآن وإني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض أو مفاتيح الأرض وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ولكن أخاف عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها "
والمراد بالصلاة على قتلى أحد: الدعاء لهم لا الصلاة المعروفة--------------------------------------------
قلت: كذا قال ويعني بالنفي المذكور صلاة الجنازة وهو مردود ففي رواية البخاري بلفظ: " فصلى على أهل أحد صلاته على الميت " وهذه الزيادة عند مسلم أيضا وغيره والحديث مخرج مع ضم الزيادات إليه من الكتب الستة وغيرها في كتابي (أحكام الجنائز) (ص: 82 - 83) طبع المكتب الإسلامي
[628]

1882 - (ضعيف)
عن ابن عباس رضي الله عن هما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب " رواه أبو داود--------------------------------------------
قلت: لكن في إسناده مجهول كما بينته في (الضعيفة) رقم (706)

1883 - (صحيح لغيره)
عن ابن مسعود رضي الله عن هـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفرت ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف " رواه أبو داود والترمي والحاكم وقال حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم--------------------------------------------
قلت: هذا يوهم أن أبا داود والترمذي أخرجاه من حديث ابن مسعود وليس كذلك وإنما أخرجه الحاكم فقط وإسناده قوي وأما أبو داود والترمذي فإنما أخرجاه من حديث زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي إسناده جهالة لكنه شاهد لا بأس به وللحديث شواهد أخرى أشرت إليها في (التعليق الرغيب) (2 / 269)
[639]